〈華陽＊GOSHO　TIME〉　～池田華陽会　御書30編を学ぶ～ 〈華陽＊GOSHO　TIME〉　～池田華陽会　御書30編を学ぶ～ 2026年4月21日

• 今回の研さん御書　上野殿後家尼御返事
• 今回の研さん御書　上（うえ）野（の）殿（どのの）後（ご）家（け）尼（あま）御（ご）返（へん）事（じ）

　「華陽＊GOSHO　TIME」では、「池田華陽会　御書30編」から御書の一節と池田先生の指導を学びます。「上野殿後家尼御返事」の一節を拝し、いかなる宿命も転換しゆく「地獄即寂光」の法理について学びます。華陽カレッジや日々の研さんなどでご活用ください。

　「華（か）陽（よう）＊GOSHO　TIME」では、「池田華陽会　御書30編」から御書の一節と池田先生の指導を学びます。「上（うえ）野（の）殿（どのの）後（ご）家（け）尼（あま）御（ご）返（へん）事（じ）」の一節を拝（はい）し、いかなる宿（しゅく）命（めい）も転（てん）換（かん）しゆく「地（じ）獄（ごく）即（そく）寂（じゃっ）光（こう）」の法理について学びます。華陽カレッジや日々の研さんなどでご活用ください。

　本抄は、文永2年（1265年）7月に著されました。駿河国（現在の静岡県中部）の門下であり、南条時光の母である上野殿後家尼御前に送られたお手紙です。
　夫の南条兵衛七郎が同年3月、病のため亡くなりました。尼御前は幼子を抱えながら、悲しみに負けず、懸命に家族を守り育てていたのです。
　大聖人は「即身成仏」「地獄即寂光」などの法理を通して、法華経の信仰を貫いた亡き夫の成仏は間違いないと、確信を込めて励まされます。
　そして、尼御前に対し、求道心を燃やして信心に励むよう述べられます。最後に、悲しみと向き合いながら心ゆくまで追善供養していくことを促し、本抄を締めくくられます。

　本抄は、文（ぶん）永（えい）2年（1265年）7月に著（あらわ）されました。駿（する）河（がの）国（くに）（現在の静岡県中部）の門下であり、南（なん）条（じょう）時（とき）光（みつ）の母である上（うえ）野（の）殿（どのの）後（ご）家（け）尼（あま）御（ご）前（ぜん）に送られたお手紙です。
　夫の南（なん）条（じょう）兵（ひょう）衛（え）七（しち）郎（ろう）が同年3月、病（やまい）のため亡（な）くなりました。尼御前は幼（おさな）子（ご）を抱（かか）えながら、悲しみに負けず、懸（けん）命（めい）に家族を守り育てていたのです。
　大聖人は「即（そく）身（しん）成（じょう）仏（ぶつ）」「地（じ）獄（ごく）即（そく）寂（じゃっ）光（こう）」などの法理を通して、法華経の信（しん）仰（こう）を貫（つらぬ）いた亡（な）き夫の成仏は間（ま）違（ちが）いないと、確信を込めて励まされます。
　そして、尼御前に対し、求道心を燃（も）やして信心に励むよう述べられます。最後に、悲しみと向き合いながら心ゆくまで追（つい）善（ぜん）供（く）養（よう）していくことを促（うなが）し、本抄を締（し）めくくられます。

　夫れ、浄土というも、地獄というも、外には候わず。ただ我らがむねの間にあり。これをさとるを仏という。これにまようを凡夫と云う。これをさとるは法華経なり。もししからば、法華経をたもちたてまつるものは、地獄即寂光とさとり候ぞ。（新1832・全1504）

　夫（そ）れ、浄（じょう）土（ど）というも、地（じ）獄（ごく）というも、外（ほか）には候（そうら）わず。ただ我（われ）らがむ（胸）ねの間（あいだ）にあり。これをさ（覚）とるを仏（ほとけ）という。これにま（迷）ようを凡（ぼん）夫（ぷ）と云（い）う。これをさ（覚）とるは法（ほ）華（け）経（きょう）なり。もししからば、法（ほ）華（け）経（きょう）をた（持）もちたてまつるも（者）のは、地（じ）獄（ごく）即（そく）寂（じゃっ）光（こう）とさ（覚）とり候（そうろう）ぞ。（新1832・全1504）

　浄土といい地獄といっても、自分の外にあるのではありません。ただ私たちの胸中にあるのです。これを覚るのを仏といい、これに迷うのを凡夫というのです。これを覚ることができるのが法華経です。もしそうであるならば、法華経を受持している人は地獄即寂光と覚ることができるのです。

　浄（じょう）土（ど）といい地（じ）獄（ごく）といっても、自分の外にあるのではありません。ただ私たちの胸（きょう）中（ちゅう）にあるのです。これを覚（さと）るのを仏（ほとけ）といい、これに迷（まよ）うのを凡（ぼん）夫（ぷ）というのです。これを覚ることができるのが法（ほ）華（け）経（きょう）です。もしそうであるならば、法華経を受（じゅ）持（じ）している人は地獄即（そく）寂（じゃっ）光（こう）と覚ることができるのです。

　日蓮大聖人は本抄の冒頭で、夫に先立たれた上野尼御前に対し、妙法で結ばれた夫婦の絆がどれほど強いか、確信を込めて述べられます。
　さらに大聖人は、妙法の功力を説きつつ、尼御前を励まされます。
　苦難に負けずに、強く生き抜いてほしい――門下を思う師の心が伝わってきます。
　今回の御文で仰せの「浄土」とは、仏の住む清らかな国土であり、「地獄」とは、苦しみにしばられた世界をいいます。
　大聖人は、浄土や地獄といっても、どこか遠くにあるのではなく、私たちの胸中にあると仰せです。この生命の真実を覚るのが仏であり、迷うのが凡夫であることを教えられています。
　そして、「地獄即寂光」の法理を示されます。これは、妙法を持つ人は、地獄のような苦しみの中にあっても、仏の生命を涌き上がらせていけることを意味します。
　大聖人は、信心を貫いた亡き南条殿が苦悩を免れ、成仏していることを説くとともに、尼御前自身もまた、どんな宿命の渦中にあっても、妙法の実践で、今いる場所を、使命と幸福の寂光土へと転換できることを示されたのです。
　大聖人は、尼御前の幸福を願い、“何より大事なことは、あなたが仏の境涯を開くことですよ”と励まされ、自身の内に仏界という究極の希望があることを教えられました。
　現実社会で信心に励む私たちもまた、題目で不安や諦めといった無明の生命を変革し、仏の生命を輝かせることで、何があっても負けない人生を歩んでいけるのです。

　日蓮大聖人は本抄の冒（ぼう）頭（とう）で、夫に先立たれた上（うえ）野（のの）尼（あま）御（ご）前（ぜん）に対し、妙法で結ばれた夫婦の絆（きずな）がどれほど強いか、確信を込めて述べられます。
　さらに大聖人は、妙法の功（く）力（りき）を説きつつ、尼御前を励（はげ）まされます。
　苦（く）難（なん）に負けずに、強く生き抜いてほしい――門下を思う師の心が伝わってきます。
　今回の御文で仰（おお）せの「浄（じょう）土（ど）」とは、仏の住む清らかな国土であり、「地（じ）獄（ごく）」とは、苦しみにしばられた世界をいいます。
　大聖人は、浄土や地獄といっても、どこか遠くにあるのではなく、私たちの胸（きょう）中（ちゅう）にあると仰（おお）せです。この生命の真実を覚（さと）るのが仏であり、迷うのが凡（ぼん）夫（ぷ）であることを教えられています。
　そして、「地（じ）獄（ごく）即（そく）寂（じゃっ）光（こう）」の法理を示されます。これは、妙法を持つ人は、地獄のような苦しみの中にあっても、仏の生命を涌（わ）き上がらせていけることを意味します。
　大聖人は、信心を貫（つらぬ）いた亡き南（なん）条（じょう）殿（どの）が苦（く）悩（のう）を免（まぬか）れ、成（じょう）仏（ぶつ）していることを説くとともに、尼御前自身もまた、どんな宿（しゅく）命（めい）の渦（か）中（ちゅう）にあっても、妙法の実（じっ）践（せん）で、今いる場所を、使命と幸福の寂光土へと転（てん）換（かん）できることを示されたのです。
　大聖人は、尼御前の幸福を願い、“何より大事なことは、あなたが仏の境（きょう）涯（がい）を開くことですよ”と励まされ、自身の内に仏界という究（きゅう）極（きょく）の希（き）望（ぼう）があることを教えられました。
　現実社会で信心に励む私たちもまた、題目で不安や諦（あきら）めといった無（む）明（みょう）の生命を変（へん）革（かく）し、仏の生命を輝（かがや）かせることで、何があっても負けない人生を歩んでいけるのです。

　人生において、さまざまな悩みにぶつかることもあるだろう。どうにもならない現実に直面することもあるにちがいない。
　しかし、同じ状況にあっても、ある人は、生き生きと進む。ある人は、嘆き、悲しむ。喜びというのは、心が感じるものだからだ。
　この人生を、喜んで、楽しんでいければ、その人は「勝ち」である。ゆえに、大事なのは、心を変革することだ。これが仏法である。（池田大作先生の指導選集〈上〉『幸福への指針』）
　　　　　　　　　◆　◆　◆
　人は往々にして、幸福を観念の彼方に描きがちである。たとえば、別の地域に行けば、もっと幸せになれるかもしれない。他の会社に移れば、より豊かな楽しい生活があるかもしれない等々、つねに他に夢を抱き、期待を寄せようとする。若い方々は、なおさらであろう。
　しかし、人それぞれに使命も、生きるべき場所も異なる。自分はここで、この世界に深く根を張ろうと決め、現実と格闘しつつ、日々忍耐強く希望の歩みを運んでいった人が勝利者なのである。（中略）
　幸福という実感も、人生の深き満足感も、自分自身の生命の中にある。その根本的“法”が妙法であり、それを自身の大原動力としていけるのが信心である。（池田大作先生の指導選集〈上〉『幸福への指針』）

　人生において、さまざまな悩（なや）みにぶつかることもあるだろう。どうにもならない現実に直面することもあるにちがいない。
　しかし、同じ状（じょう）況（きょう）にあっても、ある人は、生き生きと進む。ある人は、嘆（なげ）き、悲しむ。喜びというのは、心が感じるものだからだ。
　この人生を、喜んで、楽しんでいければ、その人は「勝ち」である。ゆえに、大事なのは、心を変（へん）革（かく）することだ。これが仏法である。（池田大作先生の指導選集〈上〉『幸福への指針』）
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　人は往（おう）々（おう）にして、幸福を観（かん）念（ねん）の彼方（かなた）に描（えが）きがちである。たとえば、別の地域に行けば、もっと幸せになれるかもしれない。他の会社に移れば、より豊かな楽しい生活があるかもしれない等々、つねに他に夢を抱（いだ）き、期待を寄（よ）せようとする。若い方々は、なおさらであろう。
　しかし、人それぞれに使命も、生きるべき場所も異（こと）なる。自分はここで、この世界に深く根を張（は）ろうと決め、現実と格（かく）闘（とう）しつつ、日々忍（にん）耐（たい）強く希望の歩みを運んでいった人が勝利者なのである。（中略）
　幸福という実感も、人生の深き満足感も、自分自身の生命の中にある。その根（こん）本（ぽん）的（てき）“法（ほう）”が妙法であり、それを自身の大原動力としていけるのが信心である。（池田大作先生の指導選集〈上〉『幸福への指針』）

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