SGIが声明を発表　「戦闘を自動化する兵器の早期規制を」 SGIが声明を発表　「戦（せん）闘（とう）を自動化する兵器の早期規（き）制（せい）を」 2026年7月23日

　近年、各地で起きている紛争を契機として新興技術を利用した兵器の開発や導入が進んでいる。このうち、今後の紛争を根源から変質させかねない恐れがある兵器として国際社会で懸念が高まっているのが、AI（人工知能）などを用いた自律型兵器システム（AWS）である。
　
　この“人間の介在なしに標的を特定し武力を行使する兵器”の問題を巡り、SGI（創価学会インタナショナル）が「戦闘を自動化する兵器の早期規制を」と題する声明を発表した。
　
　この声明は、世界の各地域（アジア太平洋、ヨーロッパ、アフリカ、北米、中南米）で平和運動を進める国々のリーダーなどで構成される「SGI声明委員会」が中心となってまとめたもの。地球的な課題をテーマにしたSGIの声明として、昨年1月（核兵器）、昨年11月（気候危機）に続くものである。
　
　声明ではまず、自律型兵器システムに対し、国際的な規制と禁止を求める国が着実に広がってきたことに言及。
　
　本年11月の特定通常兵器使用禁止制限条約の運用検討会議に向けて、さらに建設的な議論を進め、自律型兵器システムの国際的な規制の早期確立――特に人間を標的にした自律型兵器システムを禁止することを呼びかけている。
　
　その上で、これまで池田大作先生がSGI会長として発表してきた平和提言における洞察を通しながら、こうした兵器にひそむ重大な非人道性の問題について指摘。自律型兵器システムの規制と禁止を求める「ストップ・キラーロボット」の連合体に加わる市民社会の団体や宗教者などと力を合わせて、条約の締結に向けたうねりを高めていくことを表明している。
　
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　近年、各地で起きている紛争を契（けい）機（き）として新（しん）興（こう）技術を利用した兵器の開発や導（どう）入（にゅう）が進んでいる。このうち、今後の紛争を根（こん）源（げん）から変（へん）質（しつ）させかねない恐（おそ）れがある兵器として国際社会で懸（け）念（ねん）が高まっているのが、AI（人工知（ち）能（のう））などを用（もち）いた自（じ）律（りつ）型（がた）兵器システム（AWS）である。
　
　この“人間の介（かい）在（ざい）なしに標（ひょう）的（てき）を特定し武力を行（こう）使（し）する兵器”の問題を巡（めぐ）り、SGI（創価学会インタナショナル）が「戦（せん）闘（とう）を自動化する兵器の早期規（き）制（せい）を」と題する声明を発表した。
　
　この声明は、世界の各地域（アジア太平洋、ヨーロッパ、アフリカ、北米、中南米）で平和運動を進める国々のリーダーなどで構成される「SGI声明委員会」が中心となってまとめたもの。地球的な課題をテーマにしたSGIの声明として、昨年1月（核兵器）、昨年11月（気候危機）に続くものである。
　
　声明ではまず、自律型兵器システムに対し、国際的な規制と禁止を求める国が着（ちゃく）実（じつ）に広がってきたことに言（げん）及（きゅう）。
　
　本年11月の特定通常兵器使用禁止制限条約の運用検討会議に向けて、さらに建設的な議論を進め、自律型兵器システムの国際的な規制の早期確立――特に人間を標的にした自律型兵器システムを禁止することを呼びかけている。
　
　その上で、これまで池田大作先生がSGI会長として発表してきた平和提言における洞（どう）察（さつ）を通しながら、こうした兵器にひそむ重大な非（ひ）人（じん）道（どう）性（せい）の問題について指（し）摘（てき）。自律型兵器システムの規制と禁止を求める「ストップ・キラーロボット」の連合体に加（くわ）わる市民社会の団体や宗教者などと力（ちから）を合わせて、条約の締（てい）結（けつ）に向けたうねりを高めていくことを表明している。
　
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　「われらの一生のうちに二度まで言語に絶する悲哀を人類に与えた戦争の惨害から将来の世代を救う」
　
　多くの国の民衆の尊い生命を奪った第2次世界大戦の痛切な反省に立って、国連憲章の前文に、この“人類共通の誓い”が刻まれてから、先月で81周年を迎えた。
　
　国連の創設以来、東西冷戦という長らく続いた世界の分断をはじめ、度重なる危機に直面する中でも、国際社会では紛争解決や平和構築への努力が重ねられ、さまざまな軍縮条約の締結も、市民社会の力強い後押しを得ながら、一歩一歩、前進をみてきた。
　
　しかし今、その長年にわたる国際社会の努力の積み重ねを、根底から突き崩しかねない状況が生じている。
　
　ここ数年、ウクライナをはじめ、中東やアフリカなど各地で紛争や軍事力の行使が次々と広がる中、赤十字国際委員会などが警鐘を鳴らすように、「国際人道法の基本原則が、常態的に、そして意図的に侵害されている現状」が続いているからだ。
　
　その結果、子どもや女性、高齢者や病気を患っている人々を含む、大勢の一般市民が犠牲となる被害が繰り返されている。
　
　加えて憂慮されるのは、こうした現在の紛争を契機として、AI（人工知能）をはじめとする新興技術を用いた兵器の開発や導入が急速に進んでいることである。
　
　“ドローンや高度な兵器の使用によって悪化した残虐な戦争のパターン”と赤十字国際委員会が警告するこの状況は、紛争が長期化するスーダンでもみられ、一般市民が容赦ない攻撃にさらされてきた。こうした危険で非人道的な傾向が今後も続くことになれば、武力行使の敷居が著しく低くなり、多くの人々の生命と尊厳を脅かす悲劇がさらに世界で広がりかねない。
　
　そこで私たちSGI（創価学会インタナショナル）が今回の声明で呼びかけたいのは、AIなどを用いた自律型兵器システム（AWS）の国際的な規制の早期確立――とりわけ、人間を標的にした“対人兵器”としての自律型兵器システムの全面禁止である。

　「われらの一生のうちに二度まで言（げん）語（ご）に絶（ぜっ）する悲（ひ）哀（あい）を人類に与（あた）えた戦争の惨（さん）害（がい）から将来の世代を救（すく）う」
　
　多くの国の民衆の尊（とうと）い生命を奪（うば）った第2次世界大戦の痛（つう）切（せつ）な反省に立って、国連憲（けん）章（しょう）の前文に、この“人類共通の誓（ちか）い”が刻（きざ）まれてから、先月で81周年を迎えた。
　
　国連の創（そう）設（せつ）以来、東西冷戦という長らく続いた世界の分（ぶん）断（だん）をはじめ、度（たび）重（かさ）なる危機に直（ちょく）面（めん）する中でも、国際社会では紛（ふん）争（そう）解決や平和構（こう）築（ちく）への努力が重ねられ、さまざまな軍（ぐん）縮（しゅく）条約の締（てい）結（けつ）も、市民社会の力（ちから）強（づよ）い後（あと）押（お）しを得（え）ながら、一歩一歩、前進をみてきた。
　
　しかし今、その長年にわたる国際社会の努力の積み重ねを、根底から突（つ）き崩（くず）しかねない状（じょう）況（きょう）が生（しょう）じている。
　
　ここ数年、ウクライナをはじめ、中東やアフリカなど各地で紛争や軍事力の行（こう）使（し）が次々と広がる中、赤（せき）十（じゅう）字（じ）国際委員会などが警（けい）鐘（しょう）を鳴（な）らすように、「国際人道法の基本原則が、常（じょう）態（たい）的（てき）に、そして意（い）図（と）的（てき）に侵（しん）害（がい）されている現状」が続いているからだ。
　
　その結果、子どもや女性、高（こう）齢（れい）者（しゃ）や病気を患（わずら）っている人々を含（ふく）む、大（おお）勢（ぜい）の一（いっ）般（ぱん）市民が犠（ぎ）牲（せい）となる被（ひ）害（がい）が繰（く）り返（かえ）されている。
　
　加（くわ）えて憂（ゆう）慮（りょ）されるのは、こうした現在の紛争を契（けい）機（き）として、AI（人工知（ち）能（のう））をはじめとする新（しん）興（こう）技術を用（もち）いた兵器の開発や導（どう）入（にゅう）が急速に進んでいることである。
　
　“ドローンや高度な兵器の使用によって悪化した残（ざん）虐（ぎゃく）な戦争のパターン”と赤十字国際委員会が警（けい）告（こく）するこの状況は、紛争が長期化するスーダンでもみられ、一般市民が容（よう）赦（しゃ）ない攻撃にさらされてきた。こうした危険で非（ひ）人（じん）道（どう）的（てき）な傾（けい）向（こう）が今後も続くことになれば、武力行使の敷（しき）居（い）が著（いちじる）しく低くなり、多くの人々の生命と尊（そん）厳（げん）を脅（おびや）かす悲（ひ）劇（げき）がさらに世界で広がりかねない。
　
　そこで私たちSGI（創価学会インタナショナル）が今回の声明で呼びかけたいのは、AIなどを用（もち）いた自（じ）律（りつ）型（がた）兵器システム（AWS）の国際的な規制の早期確立――とりわけ、人間を標（ひょう）的（てき）にした“対（たい）人（じん）兵器”としての自律型兵器システムの全面禁止である。

　自律型兵器システムとは、一般に“人間の介在なしに標的を特定し、武力を行使する兵器システム”と定義されるものである。
　
　今、その開発が各国で歯止めのないまま進んでいるだけでなく、試験的な配備や使用が一部で現実化しつつあることに、国際社会で懸念が高まっているのだ。
　
　このうち、極めて殺傷能力が高いものは「自律型致死兵器システム（LAWS）」と呼ばれる。このLAWSの問題や自律型兵器システムの規制に関する国際的な議論が、本年11月の特定通常兵器使用禁止制限条約の運用検討会議に向けて、大詰めを迎えようとしている。
　
　昨年9月の政府専門家会合で、LAWSを規制する条約などの法的文書の交渉を進める用意があることを表明した共同声明を42カ国が支持したのに続き、本年3月の政府専門家会合ではその支持が70カ国に広がった。
　
　これまでも、国連のグテーレス事務総長と赤十字国際委員会のスポリアリッチ総裁が共同で、自律型兵器システムに対する明確な禁止と制限を定めた新たな法的拘束力のある文書の交渉開始を呼びかけてきた。
　
　また本年5月には、ローマ・カトリック教会の教皇であるレオ14世が、“AIの時代における人間の人格の保護”をテーマにした回勅を発表する中で、AIと連携した兵器の使用に対し強い警告を発し、次のように訴えた。
　
　――AIは、紛争に内在する非人間性を取り除くものではない。むしろ、紛争をより迅速に引き起こし、より非人間的なものにし、暴力に訴えるハードルを下げ、防衛を脅威の予測へと変容させ、その結果、犠牲者を単なるデータへと還元してしまう。このようにしてAIは、私たちに“暴力は避けられないものであり、あとはそれをいかに最適化するかだけが問題だ”という考えを刷り込んでいくことになる――と。

　自律型兵器システムとは、一般に“人間の介（かい）在（ざい）なしに標的を特定し、武力を行使する兵器システム”と定義されるものである。
　
　今、その開発が各国で歯（は）止（ど）めのないまま進んでいるだけでなく、試験的な配（はい）備（び）や使用が一部で現実化しつつあることに、国際社会で懸（け）念（ねん）が高まっているのだ。
　
　このうち、極（きわ）めて殺（さっ）傷（しょう）能力が高いものは「自律型致（ち）死（し）兵器システム（L（ロ）AW（ー）S（ズ））」と呼ばれる。このLAWSの問題や自律型兵器システムの規制に関する国際的な議論が、本年11月の特定通常兵器使用禁止制限条約の運用検討会議に向けて、大（おお）詰（づ）めを迎えようとしている。
　
　昨年9月の政府専門家会合で、LAWSを規制する条約などの法的文書の交（こう）渉（しょう）を進める用意があることを表明した共同声明を42カ国が支持したのに続き、本年3月の政府専門家会合ではその支持が70カ国に広がった。
　
　これまでも、国連のグテーレス事務総長と赤十字国際委員会のスポリアリッチ総（そう）裁（さい）が共同で、自律型兵器システムに対する明確な禁止と制限を定（さだ）めた新（あら）たな法的拘（こう）束（そく）力（りょく）のある文書の交渉開始を呼びかけてきた。
　
　また本年5月には、ローマ・カトリック教会の教（きょう）皇（こう）であるレオ14世が、“AIの時代における人間の人格の保護”をテーマにした回（かい）勅（ちょく）を発表する中で、AIと連（れん）携（けい）した兵器の使用に対し強い警（けい）告（こく）を発（はっ）し、次のように訴（うった）えた。
　
　――AIは、紛争に内（ない）在（ざい）する非人間性を取（と）り除（のぞ）くものではない。むしろ、紛争をより迅（じん）速（そく）に引き起こし、より非人間的なものにし、暴力に訴えるハードルを下（さ）げ、防衛を脅（きょう）威（い）の予測へと変（へん）容（よう）させ、その結果、犠牲者を単なるデータへと還（かん）元（げん）してしまう。このようにしてAIは、私たちに“暴力は避（さ）けられないものであり、あとはそれをいかに最（さい）適（てき）化（か）するかだけが問題だ”という考えを刷（す）り込（こ）んでいくことになる――と。

　私たちSGIは、これらの呼びかけや問題提起に深く賛同する。なぜなら、私たちが信奉する仏法の中核をなす「生命の尊厳」の思想と深く響き合うものだからであり、人間の生命や尊厳に深刻な影響を及ぼす問題を巡る重大な決定や判断を、AIに委ねることはあってはならないと考えるからである。
　
　これまでSGIは、自律型兵器システムの規制と禁止を求める市民社会の連合体「ストップ・キラーロボット」のキャンペーンに2018年から参画し、国際人道法上の問題点を浮き彫りにした映画「インモラル・コード」の上映を行うなど、草の根レベルでの意識啓発を進めてきた。
　
　また、世界教会協議会などと「宗教間共同声明」を2021年に発表し、“人類共通の価値を守るためには、LAWSの運用を断固拒否しなければならない”と主張してきたほか、さまざまな国際会議でSGIとして声明を発表する中で、人間をデータとして扱い、非人間化する自律型兵器システムの危険性を訴え続けてきた。

　私たちSGIは、これらの呼びかけや問題提（てい）起（き）に深く賛同する。なぜなら、私たちが信（しん）奉（ぽう）する仏法の中（ちゅう）核（かく）をなす「生命の尊厳」の思想と深く響（ひび）き合（あ）うものだからであり、人間の生命や尊厳に深（しん）刻（こく）な影（えい）響（きょう）を及（およ）ぼす問題を巡る重大な決定や判断を、AIに委（ゆだ）ねることはあってはならないと考えるからである。
　
　これまでSGIは、自律型兵器システムの規制と禁止を求める市民社会の連合体「ストップ・キラーロボット」のキャンペーンに2018年から参（さん）画（かく）し、国際人道法上の問題点を浮（う）き彫（ぼ）りにした映画「インモラル・コード」の上（じょう）映（えい）を行（おこな）うなど、草の根レベルでの意識啓（けい）発（はつ）を進めてきた。
　
　また、世界教会協議会などと「宗教間共同声明」を2021年に発表し、“人類共通の価値を守るためには、LAWSの運用を断固拒（きょ）否（ひ）しなければならない”と主張してきたほか、さまざまな国際会議でSGIとして声明を発表する中で、人間をデータとして扱（あつか）い、非人間化する自律型兵器システムの危険性を訴え続けてきた。

　振り返れば、特定通常兵器使用禁止制限条約の枠組みにおいてLAWSの規制を巡る初めての非公式会合が行われた2014年に、SGI会長の池田大作先生が、平和学者のケビン・クレメンツ博士との対談（『平和の世紀へ　民衆の挑戦』潮出版社）で、次のような警鐘を鳴らしていたことが思い起こされる。

　振（ふ）り返（かえ）れば、特定通常兵器使用禁止制限条約の枠（わく）組（ぐ）みにおいてLAWSの規制を巡る初めての非公式会合が行（おこな）われた2014年に、SGI会長の池田大作先生が、平和学者のケビン・クレメンツ博士との対談（『平和の世紀へ　民衆の挑戦』潮出版社）で、次のような警鐘を鳴らしていたことが思い起こされる。

　「ひとたび戦闘開始の命令を下せば、人間の意思が介在する余地もなく――したがって良心の呵責も逡巡さえも一切生じることなく――自動的に攻撃を続ける殺人ロボット兵器は、人道的観点からもきわめて重大な問題をはらんでいます。
　
　これらの兵器や核兵器の保有を正当化してしまう論理の奥底にあるのは、いったん相手を敵とみなせば、戦闘員・非戦闘員の区別なく徹底的に殲滅するという『究極の排除』の思想ではないでしょうか」と。

　「ひとたび戦（せん）闘（とう）開始の命令を下（くだ）せば、人間の意思が介在する余（よ）地（ち）もなく――したがって良心の呵（か）責（しゃく）も逡（しゅん）巡（じゅん）さえも一切生（しょう）じることなく――自動的に攻撃を続ける殺人ロボット兵器は、人道的観点からもきわめて重大な問題をはらんでいます。
　
　これらの兵器や核兵器の保有を正当化してしまう論理の奥（おう）底（てい）にあるのは、いったん相手を敵とみなせば、戦闘員・非戦闘員の区別なく徹底的に殲（せん）滅（めつ）するという『究（きゅう）極（きょく）の排（はい）除（じょ）』の思想ではないでしょうか」と。

　この危機意識に基づいて池田先生は、そのような兵器の開発と配備を禁止する枠組みづくりを早急に進めることを提唱したのである。
　
　当時はまだ、AIなどを用いた自律型兵器システムは“未来の兵器”として捉えられ、規制の緊急性に対する国際的な認識はなかなか広がらなかったが、現在においては“今そこにある危機”となっている。
　
　これまでのLAWSの規制を巡る政府専門家会合でも、兵器の運用に対して「人間による有意の制御」を求める声が高まっており、本年3月の会合では、それをさらに厳格化するものとして、兵器を配備する際の状況や環境に加えて国際人道法の条項の文脈を踏まえた「コンテクストに応じた適切な人間の判断と制御」を基本原則にする必要があるとの認識も広がってきた。
　
　つまり、攻撃に関する決定を機械だけに委ねてはならず、法的な責任を負うことを含めて、人間が兵器の開発や運用のプロセスに関与することが欠かせないとの認識である。
　
　こうした中、3月の会合で赤十字国際委員会が、国際人道法の遵守を確実にするため、「人間を標的にした自律型兵器システムの禁止」を定めた条項を合意に盛り込むことを提案した。
　
　市民社会の連合体である「ストップ・キラーロボット」も、この提案を支持しており、人類が“自動化された殺戮”へと危険な形で進み続けることを防ぐために、各国政府に対し、法的および倫理的なルールを整備するよう呼びかけている。
　
　私たちSGIも、その主張に深く同意する。国際的な規制の中核をなすものとして、「人間を標的にした自律型兵器システムの禁止」を実現することを、強く求めるものである。
　
　次回の政府専門家会合は、8月31日から9月4日に開催される予定となっている。70カ国が支持する共同声明を土台としながら、この最終会合で建設的な議論を重ね、11月の運用検討会議に提出する報告書で、「人間を標的にした自律型兵器システムの禁止」を盛り込んだ条約の交渉開始の方針を明確に打ち出すことを呼びかけたい。
　

　この危機意識に基（もと）づいて池田先生は、そのような兵器の開発と配備を禁止する枠組みづくりを早（さっ）急（きゅう）に進めることを提唱したのである。
　
　当時はまだ、AIなどを用いた自律型兵器システムは“未来の兵器”として捉（とら）えられ、規制の緊（きん）急（きゅう）性（せい）に対する国際的な認（にん）識（しき）はなかなか広がらなかったが、現在においては“今そこにある危機”となっている。
　
　これまでのLAWSの規制を巡る政府専門家会合でも、兵器の運用に対して「人間による有（ゆう）意（い）の制（せい）御（ぎょ）」を求める声が高まっており、本年3月の会合では、それをさらに厳（げん）格（かく）化（か）するものとして、兵器を配備する際の状況や環境に加えて国際人道法の条（じょう）項（こう）の文（ぶん）脈（みゃく）を踏（ふ）まえた「コンテクストに応じた適切な人間の判断と制御」を基本原則にする必要があるとの認識も広がってきた。
　
　つまり、攻撃に関する決定を機械だけに委（ゆだ）ねてはならず、法的な責任を負（お）うことを含めて、人間が兵器の開発や運用のプロセスに関（かん）与（よ）することが欠（か）かせないとの認識である。
　
　こうした中、3月の会合で赤十字国際委員会が、国際人道法の遵（じゅん）守（しゅ）を確実にするため、「人間を標的にした自律型兵器システムの禁止」を定めた条項を合意に盛（も）り込（こ）むことを提案した。
　
　市民社会の連合体である「ストップ・キラーロボット」も、この提案を支持しており、人類が“自動化された殺（さつ）戮（りく）”へと危険な形で進み続けることを防（ふせ）ぐために、各国政府に対し、法的および倫理的なルールを整備するよう呼びかけている。
　
　私たちSGIも、その主張に深く同意する。国際的な規制の中核をなすものとして、「人間を標的にした自律型兵器システムの禁止」を実現することを、強く求めるものである。
　
　次回の政府専門家会合は、8月31日から9月4日に開（かい）催（さい）される予定となっている。70カ国が支持する共同声明を土（ど）台（だい）としながら、この最終会合で建設的な議論を重ね、11月の運用検討会議に提出する報告書で、「人間を標的にした自律型兵器システムの禁止」を盛り込んだ条約の交渉開始の方針を明確に打ち出すことを呼びかけたい。
　

　かつて池田先生は2019年の平和提言で、自律型致死兵器システム（LAWS）にひそむ問題の本質を浮き彫りにするような洞察を次のように示していた。

　かつて池田先生は2019年の平和提言で、自律型致（ち）死（し）兵器システム（L（ロ）AW（ー）S（ズ））にひそむ問題の本質を浮（う）き彫（ぼ）りにするような洞（どう）察（さつ）を次のように示（しめ）していた。

　「もし、LAWSが規制されないまま、実際に使用される事態が起きた時、紛争の性格は根源から変わってしまうに違いありません。
　
　そこでは、すでにドローン兵器の場合にみられるような、攻撃をする側と攻撃される側の人間が同じ空間にいないという“物理的な断絶性”に加えて、実際の戦闘行為が攻撃を意図した人間と完全に切り離されるという“倫理的な断絶性”が生じるからです」

　「もし、LAWSが規制されないまま、実際に使用される事（じ）態（たい）が起きた時、紛争の性格は根（こん）源（げん）から変わってしまうに違（ちが）いありません。
　
　そこでは、すでにドローン兵器の場合にみられるような、攻撃をする側（がわ）と攻撃される側の人間が同じ空間にいないという“物理的な断（だん）絶（ぜつ）性（せい）”に加（くわ）えて、実際の戦（せん）闘（とう）行（こう）為（い）が攻撃を意（い）図（と）した人間と完全に切（き）り離（はな）されるという“倫理的な断絶性”が生（しょう）じるからです」

　その上で池田先生は、ドイツのヴァイツゼッカー元大統領が第2次世界大戦中に敵部隊と遭遇した時の出来事を回想しながら述べていた、「戦線の両側では、自分の命を気遣い、したがって互いにとてもよく似た心配をしている人間同士が対峙していた」との言葉と対比させつつ、LAWSのような兵器が紛争を根源的に変質させる恐れについて二つの面から問題提起を行っていた。

　その上で池田先生は、ドイツのヴァイツゼッカー元大統領が第2次世界大戦中に敵部隊と遭（そう）遇（ぐう）した時の出（で）来（き）事（ごと）を回（かい）想（そう）しながら述べていた、「戦線の両側では、自分の命を気（き）遣（づか）い、したがって互（たが）いにとてもよく似（に）た心配をしている人間同士が対（たい）峙（じ）していた」との言葉と対（たい）比（ひ）させつつ、LAWSのような兵器が紛争を根源的に変（へん）質（しつ）させる恐（おそ）れについて二つの面から問題提（てい）起（き）を行（おこな）っていた。

　このような兵器が用いられた場合、敵味方に分かれた相手に対する複雑な思いや、人間性の重みを感じて、一時的であれ、戦闘行為を踏みとどまることはあり得るのか――と。
　
　また、LAWSによる戦闘が行われた後に、従来の紛争でみられたような、自身が関わった行為に対する“深い悔恨”や、戦争に対する“やりきれない思い”、そして、次の世代のために平和な関係を築き直したいと切実に願う“一人の人間としての決意”が入る余地は、そこにあるのだろうか――と。

　このような兵器が用（もち）いられた場合、敵味方に分（わ）かれた相手に対する複雑な思いや、人間性の重みを感じて、一時的であれ、戦闘行為を踏みとどまることはあり得（う）るのか――と。
　
　また、LAWSによる戦闘が行われた後に、従（じゅう）来（らい）の紛争でみられたような、自身が関（かか）わった行為に対する“深い悔（かい）恨（こん）”や、戦争に対する“やりきれない思い”、そして、次の世代のために平和な関係を築き直したいと切（せつ）実（じつ）に願う“一人の人間としての決意”が入る余（よ）地（ち）は、そこにあるのだろうか――と。

　私たちSGIはこうした池田先生の洞察を基盤にして、「人間による有意の制御」を欠いた自律型兵器システムにひそむ重大な非人道性の問題を踏まえながら、自律型兵器システムに対する規制と禁止を訴え続けてきた。
　

　私たちSGIはこうした池田先生の洞察を基（き）盤（ばん）にして、「人間による有（ゆう）意（い）の制（せい）御（ぎょ）」を欠（か）いた自律型兵器システムにひそむ重大な非（ひ）人（じん）道（どう）性（せい）の問題を踏まえながら、自律型兵器システムに対する規制と禁止を訴え続けてきた。
　

　この非人道性の問題に関して、これまでの国際会議の議論では、こうした兵器が“民間人に対する攻撃と無差別的な効果をもたらす兵器を禁じる国際人道法を脅かすこと”や、“攻撃をする側の犠牲を抑える自律型兵器システムの導入が、軍事力の行使に対する敷居を著しく下げることにつながること”への懸念が、繰り返し指摘されてきた。
　
　私たちSGIは、この国際人道法上の懸念に加えて、仏法者としての立場から「生命の尊厳」の思想に基づき、“自律型兵器システムによって、攻撃される側の人間は単なるデータとして扱われ、その「デジタル技術による人間性の抹殺」が、人命を奪うことや多大な犠牲が生じることへの軽視につながり、「生命の尊厳」を根源から突き崩していく”という事態に対する警鐘を鳴らしてきた。
　
　それ以外にも、自律型兵器システムにひそむ危険性として、不正確な情報や解釈などをもとに「ハルシネーション（幻覚）」と呼ばれる現象をしばしば起こすという問題や、何をどのように学習して判断を導き出したのかという過程が不明瞭である「ブラックボックス」といった問題があることが指摘されてきた。
　
　そうした誤認識や予期しない誤作動が引き起こす被害や、説明責任を背負うことができない自律型兵器システムによる攻撃で、一人一人の人間にとって“かけがえのない存在”である家族や友人の命が奪われる悲劇が広がりかねないのである。
　
　このような点に加えて、SGIがこれまでの会議で人権の視点に照らして特に注意を喚起してきたのが、AIのアルゴリズムは、民族や人種などに対する社会の偏見を反映するだけでなく、増幅させる危険性があるという点だ。
　
　特に、人間を特定のカテゴリーに分けて特徴や傾向などの人物像を推論し、“その集団に属する人々が、将来、どのような行動をとるか”を一方的に決めつけてしまう「固有の犯罪性」という予見に基づいて、自律型兵器システムによる攻撃の標的にされる恐れがあるのだ。
　

　この非人道性の問題に関して、これまでの国際会議の議（ぎ）論（ろん）では、こうした兵器が“民間人に対する攻撃と無差別的な効果をもたらす兵器を禁じる国際人道法を脅（おびや）かすこと”や、“攻撃をする側の犠（ぎ）牲（せい）を抑（おさ）える自律型兵器システムの導（どう）入（にゅう）が、軍事力の行使に対する敷（しき）居（い）を著（いちじる）しく下（さ）げることにつながること”への懸（け）念（ねん）が、繰（く）り返（かえ）し指（し）摘（てき）されてきた。
　
　私たちSGIは、この国際人道法上の懸念に加えて、仏法者としての立場から「生命の尊厳」の思想に基づき、“自律型兵器システムによって、攻撃される側の人間は単なるデータとして扱（あつか）われ、その「デジタル技術による人間性の抹（まっ）殺（さつ）」が、人命を奪（うば）うことや多大な犠牲が生（しょう）じることへの軽（けい）視（し）につながり、「生命の尊厳」を根源から突（つ）き崩（くず）していく”という事態に対する警（けい）鐘（しょう）を鳴（な）らしてきた。
　
　それ以外にも、自律型兵器システムにひそむ危険性として、不正確な情報や解（かい）釈（しゃく）などをもとに「ハルシネーション（幻（げん）覚（かく））」と呼ばれる現（げん）象（しょう）をしばしば起こすという問題や、何をどのように学習して判断を導き出したのかという過（か）程（てい）が不（ふ）明（めい）瞭（りょう）である「ブラックボックス」といった問題があることが指（し）摘（てき）されてきた。
　
　そうした誤（ご）認（にん）識（しき）や予期しない誤（ご）作（さ）動（どう）が引き起こす被（ひ）害（がい）や、説明責任を背（せ）負（お）うことができない自律型兵器システムによる攻撃で、一人一人の人間にとって“かけがえのない存在”である家族や友人の命が奪われる悲劇が広がりかねないのである。
　
　このような点に加えて、SGIがこれまでの会議で人権の視（し）点（てん）に照らして特に注意を喚（かん）起（き）してきたのが、AIのアルゴリズムは、民族や人種などに対する社会の偏（へん）見（けん）を反（はん）映（えい）するだけでなく、増（ぞう）幅（ふく）させる危険性があるという点だ。
　
　特に、人間を特定のカテゴリーに分けて特（とく）徴（ちょう）や傾（けい）向（こう）などの人物像を推（すい）論（ろん）し、“その集団に属（ぞく）する人々が、将（しょう）来（らい）、どのような行動をとるか”を一方的に決めつけてしまう「固（こ）有（ゆう）の犯罪性」という予（よ）見（けん）に基づいて、自律型兵器システムによる攻撃の標的にされる恐れがあるのだ。
　

　こうした非人道性の観点とともに、私たちSGIが今回の声明を通じて、強く警鐘を鳴らしたいのが、国際的な規制が設けられないまま、自律型兵器システムの使用が紛争において主流となった場合、“紛争を止める力が一人一人の人間から根源的に奪われてしまう危険性”についてである。
　
　各地の紛争で一般市民への被害が拡大し、非人道的な攻撃が多発する中、国際人道法をはじめ国際法を取り巻く状況への憂慮が、かつてないほど高まっている。
　
　今後、一般市民を巻き込むような攻撃が、自律型兵器システムの野放図な使用によって紛争で半ば自動化されるようになった場合、紛争の性格は根源的に変質することになり、国際法を支える基盤となってきた“人間の良心”が歯止めとなる余地は完全に失われてしまう。
　
　2年前（2024年5月）、スイスにある赤十字国際委員会の本部で、国際人道法の中核をなすジュネーブ諸条約の75周年を記念し、“人類共通の遺産”としての国際人道法の意義を巡るシンポジウムが行われた。
　
　この“人類共通の遺産”という表現が象徴するように、歴史を通じてさまざまな宗教、伝統、文化が、戦時中に人道を維持するための規範を形づくる礎となってきた側面がある。
　
　「戦争における人間性の保護」という理念は、国際法の普遍的な規範となる以前から育まれてきたものにほかならず、この規範を揺るがないものにするために、私たちは人類の精神的遺産として受け継がれてきた思想や精神に改めて目を向けることが重要となろう。

　こうした非人道性の観点とともに、私たちSGIが今回の声明を通じて、強く警鐘を鳴らしたいのが、国際的な規制が設（もう）けられないまま、自律型兵器システムの使用が紛争において主流となった場合、“紛争を止める力（ちから）が一人一人の人間から根源的に奪われてしまう危険性”についてである。
　
　各地の紛争で一般市民への被害が拡大し、非人道的な攻撃が多（た）発（はつ）する中、国際人道法をはじめ国際法を取り巻く状況への憂（ゆう）慮（りょ）が、かつてないほど高まっている。
　
　今後、一般市民を巻（ま）き込（こ）むような攻撃が、自律型兵器システムの野（の）放（ほう）図（ず）な使用によって紛争で半（なか）ば自動化されるようになった場合、紛争の性格は根源的に変質することになり、国際法を支える基盤となってきた“人間の良心”が歯止めとなる余地は完全に失われてしまう。
　
　2年前（2024年5月）、スイスにある赤十字国際委員会の本部で、国際人道法の中（ちゅう）核（かく）をなすジュネーブ諸条約の75周年を記念し、“人類共通の遺（い）産（さん）”としての国際人道法の意義を巡（めぐ）るシンポジウムが行われた。
　
　この“人類共通の遺産”という表現が象（しょう）徴（ちょう）するように、歴史を通じてさまざまな宗教、伝統、文化が、戦時中に人道を維持するための規（き）範（はん）を形づくる礎（いしずえ）となってきた側面がある。
　
　「戦争における人間性の保護」という理念は、国際法の普（ふ）遍（へん）的（てき）な規範となる以前から育（はぐく）まれてきたものにほかならず、この規範を揺（ゆ）るがないものにするために、私たちは人類の精神的遺産として受（う）け継（つ）がれてきた思想や精神に改（あらた）めて目を向けることが重要となろう。

　仏教においても、戦争と平和に関する教訓が、さまざまな形で説かれている。
　
　例えば、「刀兵劫」と呼ばれる“武器の時代”を巡る次のような説話がある。
　
　――ある国の王が、人々の幸福を大切にする旧来の法を踏襲しなくなったことをきっかけに社会で人心が乱れた。その中で「猟師が鹿の群れを見たときのように、人々は出会えばいつも殺したい」と思うような状態に陥り、“武器の時代”に突入した結果、人間の寿命が著しく短くなった。
　
　しかし、人々が次々と傷つけ合う極限の状況下にあっても、「おまえが私を傷つけないなら、私もおまえを傷つけない」と声を発して、暴力の連鎖に自らの身を投じることから踏みとどまろうとする人々もいた。
　
　そして、生き残った者同士が出会った時には、「おまえは生きていたのか。おまえは生きていたのか」と、他人であってもまるで家族であるかのように喜び合った。そうした行いが模範となって、次第に慈しみの心が社会に取り戻され、国は平和を取り戻し、人間の寿命も再び延びるようになった――との教えが説かれている（長阿含経）。
　
　翻って現代、自律型兵器システムの使用が紛争で主流化し、人々の命を奪う殺戮行為が自動化するようになってしまえば、他者を害しないという“人間の切なる思いから発する誓い”の重みも、根底から意味を失いかねないのではないだろうか。
　
　安全保障はどの国にとっても重要だとしても、“世界の民衆の生存の権利”を根源的に脅かす新たな兵器に対しては明確な一線を引く必要があると、私たちは強く訴えたいのである。
　

　仏教においても、戦争と平和に関する教（きょう）訓（くん）が、さまざまな形で説かれている。
　
　例えば、「刀（とう）兵（ひょう）劫（こう）」と呼ばれる“武器の時代”を巡る次のような説話がある。
　
　――ある国の王が、人々の幸福を大切にする旧（きゅう）来（らい）の法を踏（とう）襲（しゅう）しなくなったことをきっかけに社会で人（じん）心（しん）が乱（みだ）れた。その中で「猟（りょう）師（し）が鹿（しか）の群（む）れを見たときのように、人々は出会えばいつも殺したい」と思うような状態に陥（おちい）り、“武器の時代”に突（とつ）入（にゅう）した結果、人間の寿（じゅ）命（みょう）が著（いちじる）しく短くなった。
　
　しかし、人々が次々と傷（きず）つけ合（あ）う極（きょく）限（げん）の状（じょう）況（きょう）下（か）にあっても、「おまえが私を傷つけないなら、私もおまえを傷つけない」と声を発（はっ）して、暴力の連（れん）鎖（さ）に自（みずか）らの身を投（とう）じることから踏（ふ）みとどまろうとする人々もいた。
　
　そして、生き残った者同士が出会った時には、「おまえは生きていたのか。おまえは生きていたのか」と、他人であってもまるで家族であるかのように喜び合った。そうした行（おこな）いが模（も）範（はん）となって、次第に慈（いつく）しみの心が社会に取（と）り戻（もど）され、国は平和を取り戻し、人間の寿命も再び延（の）びるようになった――との教えが説かれている（長（じょう）阿（あ）含（ごん）経（ぎょう））。
　
　翻（ひるがえ）って現代、自律型兵器システムの使用が紛争で主流化し、人々の命を奪う殺（さつ）戮（りく）行為が自動化するようになってしまえば、他者を害（がい）しないという“人間の切（せつ）なる思いから発する誓（ちか）い”の重みも、根（こん）底（てい）から意味を失いかねないのではないだろうか。
　
　安全保障はどの国にとっても重要だとしても、“世界の民衆の生存の権利”を根源的に脅（おびや）かす新たな兵器に対しては明確な一線を引く必要があると、私たちは強く訴えたいのである。
　

　自律型兵器システムの規制に消極的な国の間では、“攻撃の精度を上げることで市民の犠牲を抑えることができる”との主張がある。しかし、他の国々が兵器の開発や導入を進めるようになり、紛争の勃発を機にそれが自国の人々に向けられた場合にも、使用を容認できる兵器と言い切れるのだろうか。
　
　軍縮の問題とは分野は異なるが、池田先生が2015年の平和提言で人権問題を巡って次の洞察を通し、“眼差しの転換”を呼びかけたことがあった。

　自律型兵器システムの規制に消極的な国の間（あいだ）では、“攻撃の精（せい）度（ど）を上げることで市民の犠（ぎ）牲（せい）を抑（おさ）えることができる”との主張がある。しかし、他の国々が兵器の開発や導入を進めるようになり、紛争の勃（ぼっ）発（ぱつ）を機にそれが自国の人々に向けられた場合にも、使用を容（よう）認（にん）できる兵器と言い切れるのだろうか。
　
　軍（ぐん）縮（しゅく）の問題とは分野は異（こと）なるが、池田先生が2015年の平和提言で人権問題を巡って次の洞察を通し、“眼（まな）差（ざ）しの転（てん）換（かん）”を呼びかけたことがあった。

　「そもそも、差別に基づく暴力や人権抑圧が、自分や家族に向けられることは、誰もが到底受け入れられないもののはずです。
　
　しかしそれが、異なる民族や集団に向けられた時、バイアス（偏向）がかかり、“彼らが悪いのだからやむを得ない”といった判断に傾く場合が少なくない」
　
　「だからこそ、相手の立場を互いに理解する努力が、ますます重要になってきています。
　
　その努力を欠いてしまえば、緊張が高まった場合などに、自分たちにとっての『平和』や『正義』が、他の人々の生命と尊厳を脅かす“刃”となる事態が生じかねません」と。

　「そもそも、差別に基づく暴力や人権抑（よく）圧（あつ）が、自分や家族に向けられることは、誰もが到（とう）底（てい）受け入れられないもののはずです。
　
　しかしそれが、異（こと）なる民族や集団に向けられた時、バイアス（偏（へん）向（こう））がかかり、“彼らが悪いのだからやむを得ない”といった判断に傾（かたむ）く場合が少なくない」
　
　「だからこそ、相手の立場を互（たが）いに理解する努力が、ますます重要になってきています。
　
　その努力を欠（か）いてしまえば、緊（きん）張（ちょう）が高まった場合などに、自分たちにとっての『平和』や『正義』が、他の人々の生命と尊厳を脅（おびや）かす“刃（やいば）”となる事態が生じかねません」と。

　思うに、自律型兵器システムの規制と禁止を巡る各国の討議を建設的なものにするためには、こうした“眼差しの転換”による問題の問い直しの作業が大切になるのではないだろうか。
　
　私たちSGIは、軍縮や人権をはじめとする地球的な課題を巡って、「宗教間対話」や「文明間対話」に積極的に取り組むとともに、民衆レベルでの文化交流や教育交流に一貫して力を入れてきた。世界平和への道を開き、地球的な問題の解決に取り組む連帯の裾野を広げるためには、国家の枠組みを超えた対話や交流を通じた“眼差しの転換”が欠かせないと考えてきたからにほかならない。
　
　本来、平和に関わる問題も、人権の問題と同様に、誰もが等しく守られることを眼目として取り組まねばならない。人類の行く末を「破壊」や「分断」に向かわせないために強く求められるものも、その一点にあろう。
　
　私たちSGIは、自律型兵器システムの規制と禁止を求める国々や赤十字国際委員会をはじめ、「ストップ・キラーロボット」の連合体に加わる多くの市民社会の団体や宗教者などと力を合わせるとともに、次代を担う青年世代を中心にグローバルな民衆の連帯を広げながら、条約の締結に向けたうねりを力強く高めていく決意である。
　
＊＊＊　＊＊＊　＊＊＊

　思うに、自律型兵器システムの規制と禁止を巡る各国の討（とう）議（ぎ）を建設的なものにするためには、こうした“眼差しの転換”による問題の問い直しの作業が大切になるのではないだろうか。
　
　私たちSGIは、軍縮や人権をはじめとする地球的な課題を巡って、「宗教間対話」や「文明間対話」に積極的に取り組むとともに、民衆レベルでの文化交流や教育交流に一（いっ）貫（かん）して力（ちから）を入れてきた。世界平和への道を開き、地球的な問題の解決に取り組む連帯の裾（すそ）野（の）を広げるためには、国家の枠（わく）組（ぐ）みを超（こ）えた対話や交流を通じた“眼差しの転換”が欠かせないと考えてきたからにほかならない。
　
　本来、平和に関わる問題も、人権の問題と同様に、誰もが等（ひと）しく守られることを眼（がん）目（もく）として取り組まねばならない。人類の行（ゆ）く末（すえ）を「破（は）壊（かい）」や「分（ぶん）断（だん）」に向かわせないために強く求められるものも、その一点にあろう。
　
　私たちSGIは、自律型兵器システムの規制と禁止を求める国々や赤十字国際委員会をはじめ、「ストップ・キラーロボット」の連合体に加わる多くの市民社会の団体や宗教者などと力を合わせるとともに、次（じ）代（だい）を担（にな）う青年世代を中心にグローバルな民衆の連帯を広げながら、条約の締（てい）結（けつ）に向けたうねりを力強く高めていく決意である。
　
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特定通常兵器使用禁止制限条約　非人道的な効果を有する特定の通常兵器の使用禁止や制限に関する条約で、1980年に採択され、83年に発効。基本的な事項を定めた条約と、焼夷兵器や失明をもたらすレーザー兵器など個別の通常兵器について規制する五つの付属議定書から成る。
　
ストップ・キラーロボット　2012年の設立以来、自律型兵器システムの規制と禁止を求める運動を推進。その取り組みには、75カ国以上で活動する300を超える団体が参画している。
　
ジュネーブ諸条約　1949年にジュネーブで採択された、戦時における文民の保護などを定めた四つの条約の総称。77年に採択された同条約に関する二つの追加議定書によって補完されている。
　
アルゴリズム　一定のルールに基づいて判断や結論を導く計算や処理の手順。

特定通常兵器使用禁止制限条約　非人道的な効果を有する特定の通常兵器の使用禁止や制限に関する条約で、1980年に採択され、83年に発効。基本的な事項を定めた条約と、焼夷兵器や失明をもたらすレーザー兵器など個別の通常兵器について規制する五つの付属議定書から成る。
　
ストップ・キラーロボット　2012年の設立以来、自律型兵器システムの規制と禁止を求める運動を推進。その取り組みには、75カ国以上で活動する300を超える団体が参画している。
　
ジュネーブ諸条約　1949年にジュネーブで採択された、戦時における文民の保護などを定めた四つの条約の総称。77年に採択された同条約に関する二つの追加議定書によって補完されている。
　
アルゴリズム　一定のルールに基づいて判断や結論を導く計算や処理の手順。

　ヴァイツゼッカー元大統領の言葉は、『ヴァイツゼッカー回想録』（永井清彦訳、岩波書店）。
　
　仏教の説話は、『現代語訳「阿含経典」――長阿含経』第2巻（平河出版社）収録の「転輪聖王修行経」（辛嶋静志訳）を引用・参照。

　ヴァイツゼッカー元大統領の言葉は、『ヴァイツゼッカー回想録』（永井清彦訳、岩波書店）。
　
　仏教の説話は、『現代語訳「阿含経典」――長阿含経』第2巻（平河出版社）収録の「転輪聖王修行経」（辛嶋静志訳）を引用・参照。