小説「新・人間革命」に学ぶ　第２６巻　解説編　池田主任副会長の紙上講座 小説「新・人間革命」に学ぶ　第２６巻　解説編　池田主任副会長の紙上講座 2021年2月24日

• 連載〈世界広布の大道〉
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　今回の「世界広布の大道　小説『新・人間革命』に学ぶ」は第26巻の「解説編」。池田博正主任副会長の紙上講座とともに、同巻につづられた珠玉の名言を紹介する。

　今回の「世界広布の大道　小説『新・人間革命』に学ぶ」は第26巻の「解説編」。池田博正主任副会長の紙上講座とともに、同巻につづられた珠玉の名言を紹介する。

　第26巻は、1977年（昭和52年）9月、山本伸一が、第2代会長・戸田城聖先生の故郷である北海道・厚田村（現在の石狩市厚田区）を訪問する場面からスタートします。恩師の名を冠した「戸田記念墓地公園」が完成し、10月2日に開園式が行われます。
　　
　墓園の構想は、「わが同志と一緒に、どこかで静かに眠りに就きたいものだな」（24ページ）との戸田先生の一言に由来しています。
　　
　恩師の言葉は、生死不二の原理に照らしていえば、「再び新たなる生命を蘇らせ、共々に広宣流布に戦っていこう」（25ページ）との意味であり、墓地公園は「その永遠の広布旅、師弟旅の象徴ともいうべきもの」（同）です。
　　
　伸一は、恩師の言葉を心に刻み、墓園の構想を実現させました。そして、「創価学会の基盤も、これで完璧に出来上がった」（同）と宣言したのです。
　　
　広布の基盤が完成する一方で、顕在化しつつあったのが、伸一を排斥しようという宗門の謀略でした。77年は、第1次宗門事件前夜ともいうべき状況にありました。
　　
　72年（同47年）秋に「広布第2章」が開幕した後、学会は本格的に会館建設に着手します。それまで、宗門の外護を優先し、寺院の建設などに力を入れていたのです。
　　
　また、教学運動についても、大聖人の仏法を世界へと広げるため、新しい展開を開始しました。ところが、宗門の僧は、「広布第2章」の学会の運動を理解できず、それどころか、宗門から“独立しようとしている”と曲解。77年ごろから寺の行事などで、執拗に学会批判を繰り返すようになります。それでも、伸一は「僧俗和合」を願い、宗門を大きく包み込もうとします。
　　
　戸田墓園の開園式で、伸一はこう訴えます。「何があろうが、驚いたり、臆してはいけません。どのような厳しい烈風に対しても、私が屋根となり、防波堤となっていきます」（55ページ）
　　
　彼の心には、いかなる状況になっても、同志を守り抜こうとの、揺るがない決心がみなぎっていたのです。
　　
　「法旗」「勇将」の章では、伸一の50歳の節目について言及されています。50歳は、日蓮大聖人が、竜の口の法難と佐渡流罪に遭われた年齢（数え年）でした。大聖人の御境地に思いを馳せ、伸一は「わが人生の、さらに、新しい創価学会の発迹顕本といえる戦いを開始せねばならない」（218ページ）と誓います。
　　
　私たちにとって、「発迹顕本」とは、「広宣流布を、人生の至上の目的、使命と定め、その果敢なる実践を、現実生活のなかで展開していくこと」（217ページ）です。大切なことは、日々、「地涌の使命」に燃え、広布拡大に挑んでいくことです。
　　

　第26巻は、1977年（昭和52年）9月、山本伸一が、第2代会長・戸田城聖先生の故（こ）郷（きょう）である北海道・厚（あつ）田（た）村（むら）（現在の石（いし）狩（かり）市（し）厚田区）を訪（ほう）問（もん）する場面からスタートします。恩師の名を冠（かん）した「戸田記念墓地公園」が完成し、10月2日に開園式が行われます。
　　
　墓園の構想は、「わが同志と一（いっ）緒（しょ）に、どこかで静かに眠（ねむ）りに就（つ）きたいものだな」（24ページ）との戸田先生の一言に由来しています。
　　
　恩師の言葉は、生（しょう）死（じ）不（ふ）二（に）の原理に照（て）らしていえば、「再び新たなる生命を蘇（よみがえ）らせ、共々に広宣流布に戦っていこう」（25ページ）との意味であり、墓地公園は「その永遠の広布旅、師弟旅の象（しょう）徴（ちょう）ともいうべきもの」（同）です。
　　
　伸一は、恩師の言葉を心に刻（きざ）み、墓園の構想を実現させました。そして、「創価学会の基（き）盤（ばん）も、これで完（かん）璧（ぺき）に出来上がった」（同）と宣（せん）言（げん）したのです。
　　
　広布の基盤が完成する一方で、顕（けん）在（ざい）化（か）しつつあったのが、伸一を排（はい）斥（せき）しようという宗門の謀（ぼう）略（りゃく）でした。77年は、第1次宗門事件前夜ともいうべき状（じょう）況（きょう）にありました。
　　
　72年（同47年）秋に「広布第2章」が開（かい）幕（まく）した後、学会は本格的に会館建設に着手します。それまで、宗門の外（げ）護（ご）を優（ゆう）先（せん）し、寺院の建設などに力（ちから）を入れていたのです。
　　
　また、教学運動についても、大聖人の仏法を世界へと広げるため、新しい展（てん）開（かい）を開始しました。ところが、宗門の僧は、「広布第2章」の学会の運動を理解できず、それどころか、宗門から“独立しようとしている”と曲解。77年ごろから寺の行事などで、執（しつ）拗（よう）に学会批（ひ）判（はん）を繰（く）り返（かえ）すようになります。それでも、伸一は「僧（そう）俗（ぞく）和（わ）合（ごう）」を願い、宗門を大きく包（つつ）み込（こ）もうとします。
　　
　戸田墓園の開園式で、伸一はこう訴（うった）えます。「何があろうが、驚（おどろ）いたり、臆（おく）してはいけません。どのような厳（きび）しい烈（れっ）風（ぷう）に対しても、私が屋根となり、防（ぼう）波（は）堤（てい）となっていきます」（55ページ）
　　
　彼の心には、いかなる状況になっても、同志を守り抜（ぬ）こうとの、揺（ゆ）るがない決心がみなぎっていたのです。
　　
　「法（ほう）旗（き）」「勇（ゆう）将（しょう）」の章では、伸一の50歳の節（ふし）目（め）について言（げん）及（きゅう）されています。50歳は、日蓮大聖人が、竜（たつ）の口（くち）の法（ほう）難（なん）と佐（さ）渡（ど）流（る）罪（ざい）に遭（あ）われた年（ねん）齢（れい）（数え年）でした。大聖人の御（ご）境（きょう）地（ち）に思いを馳（は）せ、伸一は「わが人生の、さらに、新しい創価学会の発（ほっ）迹（しゃく）顕（けん）本（ぽん）といえる戦いを開始せねばならない」（218ページ）と誓（ちか）います。
　　
　私たちにとって、「発迹顕本」とは、「広宣流布を、人生の至（し）上（じょう）の目的、使命と定め、その果（か）敢（かん）なる実（じっ）践（せん）を、現実生活のなかで展開していくこと」（217ページ）です。大切なことは、日々、「地（じ）涌（ゆ）の使命」に燃え、広布拡大に挑（いど）んでいくことです。
　　

　広布第2章の「支部制」の実施が発表されたのは、78年（同53年）の新春本部幹部会でした。それまでの「総ブロック」を「支部」とし、総ブロック長は支部長、総ブロック委員は支部婦人部長、男女青年部の総ブロック長は部長として新出発を切りました。
　　
　支部制という“新しい流れ”がスタートする中で、伸一は、学会活動が多元的になるほど、「基本を疎かにしてはならない」（255ページ）と訴えます。
　　
　リーダーの基本的な実践について、伸一は次の点を強調します。
　　
　1点目は、会合での指導と個人指導を「2対8」の比率にしていくことです。「二対八を目標にしていけば、もっと人材が育ちます。学会も強くなっていきます。また、何よりも、幹部の皆さんが大きく成長していくことができます」（221ページ）と述べています。
　　
　2点目は、“折伏精神”を学会の隅々にまで燃え上がらせることです。支部のリーダーには、「常に自分と同じ心で、“折伏精神”をたぎらせ、あらゆる活動の先陣を切ってほしかった」（310ページ）のです。
　　
　3点目は、支部組織は本部と同等の責任と使命を担っており、「支部は地域における学会本部であると決めて、各人が地域に仏法を打ち立て、展開して」（329ページ）いくことです。
　　
　先月、学会創立100周年への第一歩を刻む第1回本部幹部会とともに、第1回青年部幹部会が開催されました。コロナ禍の中にあって、会合や激励の方法も多様化し、世界広布への“新しい流れ”が加速しています。
　　
　学会活動の在り方は、時代に相応した変化を遂げていかねばなりません。しかし、根本は決して変わりません。危機の今こそ、『新・人間革命』から学会精神を学び、活動に取り組んでいく姿勢が肝要です。
　　
　「組織を活性化させ、地域広布を推進する根本は、人間の一念の転換にこそある」（127ページ）と記されている通り、広布推進の原動力は、どこまでいっても、リーダーの一念です。
　　
　師が示した指針の実践――その繰り返しの中で、新時代を開く広布の堅固な基盤が築かれていくのです。
　　

　広布第2章の「支部制」の実（じっ）施（し）が発表されたのは、78年（同53年）の新春本部幹部会でした。それまでの「総ブロック」を「支部」とし、総ブロック長は支部長、総ブロック委員は支部婦人部長、男女青年部の総ブロック長は部長として新出発を切りました。
　　
　支部制という“新しい流れ”がスタートする中で、伸一は、学会活動が多元的になるほど、「基本を疎（おろそ）かにしてはならない」（255ページ）と訴（うった）えます。
　　
　リーダーの基本的な実（じっ）践（せん）について、伸一は次の点を強調します。
　　
　1点目は、会合での指導と個人指導を「2対8」の比率にしていくことです。「二対八を目標にしていけば、もっと人材が育ちます。学会も強くなっていきます。また、何よりも、幹部の皆（みな）さんが大きく成長していくことができます」（221ページ）と述べています。
　　
　2点目は、“折（しゃく）伏（ぶく）精神”を学会の隅（すみ）々（ずみ）にまで燃え上がらせることです。支部のリーダーには、「常に自分と同じ心で、“折伏精神”をたぎらせ、あらゆる活動の先（せん）陣（じん）を切ってほしかった」（310ページ）のです。
　　
　3点目は、支部組織は本部と同等の責任と使命を担（にな）っており、「支部は地域における学会本部であると決めて、各人が地域に仏法を打ち立て、展（てん）開（かい）して」（329ページ）いくことです。
　　
　先月、学会創（そう）立（りつ）100周年への第一歩を刻（きざ）む第1回本部幹部会とともに、第1回青年部幹部会が開（かい）催（さい）されました。コロナ禍（か）の中にあって、会合や激（げき）励（れい）の方法も多様化し、世界広布への“新しい流れ”が加速しています。
　　
　学会活動の在（あ）り方（かた）は、時代に相（そう）応（おう）した変化を遂（と）げていかねばなりません。しかし、根本は決して変わりません。危（き）機（き）の今こそ、『新・人間革命』から学会精神を学び、活動に取り組んでいく姿（し）勢（せい）が肝（かん）要（よう）です。
　　
　「組織を活性化させ、地域広布を推（すい）進（しん）する根（こん）本（ぽん）は、人間の一念の転（てん）換（かん）にこそある」（127ページ）と記されている通り、広布推進の原動力は、どこまでいっても、リーダーの一念です。
　　
　師が示した指（し）針（しん）の実践――その繰（く）り返（かえ）しの中で、新時代を開く広布の堅（けん）固（ご）な基（き）盤（ばん）が築かれていくのです。
　　

　第26巻では、「総仕上げ」という言葉が一つのテーマとなっています。
　　
　「厚田」の章では、“人生の総仕上げ”について、「老い」は終局を待つ日々ではなく、「今世の人生の総仕上げであるとともに、次の新しき生への準備期間なのである」（81ページ）と述べられます。
　　
　さらに同章では“広布の総仕上げ”の指針として、①自身の人間革命、②友好活動の継続、③一家の信心継承、の3点が示されています。
　　
　「奮迅」の章では、57年（同32年）の「夏季ブロック指導」の模様を通して、“師匠の総仕上げの戦い”についてつづられています。
　　
　この年、戸田先生の生涯の願業である75万世帯の達成が見え始めていました。夏季ブロック指導で東京・荒川区の指揮を執った伸一は、友の激励に奔走し、1週間で、区の会員世帯の1割を超す弘教を成し遂げます。
　　
　伸一は、その戦いを通して、「師匠の総仕上げの戦いというのは、弟子の大成を見届けることなんです。つまり、弟子が、『先生！　わが勝利を、ご覧ください！』と、師匠に胸を張って報告できる実証を示すことなんです。それが、師弟不二です。私は、そう心を定めたからこそ、力が出せた」（350ページ）と語ります。
　　
　弟子が受け身ではなく、「師の指導を深く思索し、わがものとして、人びとの幸せのため、広宣流布のために、勝利の旗を打ち立てていく」（367ページ）。ここに、「師弟不二」の戦いがあります。“総仕上げ”の指針を心に刻みながら、一人一人が、「勝利の旗」を打ち立ててまいりましょう。
　　

　第26巻では、「総仕上げ」という言葉が一つのテーマとなっています。
　　
　「厚田」の章では、“人生の総仕上げ”について、「老（お）い」は終局を待つ日々ではなく、「今（こん）世（ぜ）の人生の総仕上げであるとともに、次の新しき生への準備期間なのである」（81ページ）と述べられます。
　　
　さらに同章では“広布の総仕上げ”の指（し）針（しん）として、①自身の人間革命、②友好活動の継（けい）続（ぞく）、③一家の信心継（けい）承（しょう）、の3点が示されています。
　　
　「奮（ふん）迅（じん）」の章では、57年（同32年）の「夏季ブロック指導」の模（も）様（よう）を通して、“師（し）匠（しょう）の総仕上げの戦い”についてつづられています。
　　
　この年、戸田先生の生（しょう）涯（がい）の願業である75万世帯の達成が見え始めていました。夏季ブロック指導で東京・荒川区の指（し）揮（き）を執（と）った伸一は、友の激（げき）励（れい）に奔（ほん）走（そう）し、1週間で、区の会員世帯の1割を超（こ）す弘（ぐ）教（きょう）を成（な）し遂（と）げます。
　　
　伸一は、その戦いを通して、「師匠の総仕上げの戦いというのは、弟子の大（たい）成（せい）を見（み）届（とど）けることなんです。つまり、弟子が、『先生！　わが勝利を、ご覧（らん）ください！』と、師匠に胸（むね）を張って報告できる実証を示すことなんです。それが、師弟不二です。私は、そう心を定めたからこそ、力（ちから）が出せた」（350ページ）と語ります。
　　
　弟子が受け身ではなく、「師の指導を深く思（し）索（さく）し、わがものとして、人びとの幸せのため、広宣流布のために、勝利の旗（はた）を打ち立てていく」（367ページ）。ここに、「師弟不二」の戦いがあります。“総仕上げ”の指針を心に刻（きざ）みながら、一人一人が、「勝利の旗」を打ち立ててまいりましょう。
　　

　心が敗れてしまえば、希望の種子は腐り、芽が出ることはない。希望は、豊かで、強い心の大地から生まれるんだ。自分の心の外にあるものじゃないんだ。（「厚田」の章、8ページ）

　心が敗（やぶ）れてしまえば、希望の種子は腐（くさ）り、芽（め）が出ることはない。希望は、豊かで、強い心の大地から生まれるんだ。自分の心の外にあるものじゃないんだ。（「厚田」の章、8ページ）

　強靱な組織、無敵の組織とは、功徳の体験の花が、万朶と咲き誇る組織である。（「法旗」の章、119ページ）

　強（きょう）靱（じん）な組織、無敵の組織とは、功（く）徳（どく）の体験の花が、万（ばん）朶（だ）と咲（さ）き誇（ほこ）る組織である。（「法（ほう）旗（き）」の章、119ページ）

　人間主義とは、何か特別な生き方をすることではない。奮闘している人や苦労している人がいたら、声をかけ、励ます。喜んでいる人がいたら、共に手を取って喜び合う――その心の共有のなかにこそあるのだ。（「法旗」の章、170ページ）

　人間主義とは、何か特別な生き方をすることではない。奮（ふん）闘（とう）している人や苦労している人がいたら、声をかけ、励（はげ）ます。喜んでいる人がいたら、共に手を取って喜び合う――その心の共有のなかにこそあるのだ。（「法旗」の章、170ページ）

　御本尊への真剣な祈りに始まり、祈りに終わる。それが信仰者の生き方である。祈り、題目を忘れて勝利はない。（「勇将」の章、223ページ）

　御本尊への真剣な祈りに始まり、祈りに終わる。それが信（しん）仰（こう）者（しゃ）の生き方である。祈り、題目を忘れて勝利はない。（「勇（ゆう）将（しょう）」の章、223ページ）

　持続とは、単に、昨日と同じことをしていればよいという意味ではありません。それでは惰性です。“さあ、出発しよう”と、日々、新たな決意で、自分を鼓舞して戦いを起こし続けていくのが、本当の持続の信心なんです。（「奮迅」の章、374ページ）

　持続とは、単に、昨日（きのう）と同じことをしていればよいという意味ではありません。それでは惰（だ）性（せい）です。“さあ、出発しよう”と、日々、新たな決意で、自分を鼓（こ）舞（ぶ）して戦いを起こし続けていくのが、本当の持続の信心なんです。（「奮（ふん）迅（じん）」の章、374ページ）