小説「新・人間革命」に学ぶ　第１６巻　解説編　池田主任副会長の紙上講座 小説「新・人間革命」に学ぶ　第１６巻　解説編　池田主任副会長の紙上講座 2020年2月26日

• 連載〈世界広布の大道〉
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　今回の「世界広布の大道　小説『新・人間革命』に学ぶ」は第16巻の「解説編」。池田博正主任副会長の紙上講座とともに、同巻につづられた珠玉の名言を紹介する。
　

　今回の「世界広布の大道　小説『新・人間革命』に学ぶ」は第16巻の「解説編」。池田博正主任副会長の紙上講座とともに、同巻につづられた珠（しゅ）玉（ぎょく）の名言を紹介する。
　

　今月の11日、恩師・戸田城聖先生の生誕120周年を迎えました。

　「恩師の生誕百二十周年」と題する池田先生の随筆（本紙7日付）に、「恩師と同世代の巨人たちが最晩年、揃って未来への希望を託してくださったのが、わが創価学会であり、SGIなのである」とあります。

　池田先生は、恩師と同世代の知性と、幾つもの対談集を編んでいます。ブラジル文学アカデミーのアタイデ総裁との『21世紀の人権を語る』、フランスの美術史家ユイグ氏との『闇は暁を求めて』、ノーベル化学賞と平和賞を受賞したポーリング博士との『「生命の世紀」への探求』などです。

　池田先生の壮大な対話旅の先駆けとなったのが、「20世紀最大の歴史家」といわれるトインビー博士との対談でした。対談集『21世紀への対話』が発刊されて、来月で45周年の佳節です。

　「対話」の章では、博士と山本伸一との対談の模様が描かれています。博士は戸田先生よりも10歳ほど年上であり、伸一とは親子ほどの年の開きがありました。伸一は、「あえて博士が、二十一世紀への精神的な遺産を残すために、若い自分を対談相手として選んだ」（140ページ）と感じ、博士からの対談の要請に応えました。

　伸一には、20世紀の残された約30年のうちに、確かな平和への道標を示すためには、「さまざまな英知を結集する必要」（139ページ）があり、「優れた知性との語らい、触発が不可欠」（同ページ）との思いがあったのです。

　対談のテーマは多岐にわたり、宗教の役割についても論じられました。博士は、「人類の生存に対する現代の脅威は、人間一人ひとりの心のなかの革命的な変革によってのみ、取り除くことができる」（196ページ）と、学会の人間革命運動に大きな期待を託します。

　また、博士は著書『一歴史家の宗教観』で、キリスト教が広く流布されるに至った要因として、「誰よりも大衆のために尽くした」（198ページ）ことを挙げ、「草創の時代に、こうした堅固な基盤をつくり上げたがゆえに、やがてキリスト教は、一気に広まった」（同ページ）と述べています。

　今日の学会の世界的な広がりも、草創期に、“貧乏人と病人の集まり”と揶揄されてきた中で、無数の蘇生のドラマをつづってきたことを、何よりの誉れとしてきた歴史が基盤となっています。

　「民衆に尽くす」ことは、学会を貫く不動の信念です。いかに時代が変わろうとも、その原点を決して忘れてはなりません。
　

　今月の11日、恩師・戸田城聖先生の生（せい）誕（たん）120周年を迎（むか）えました。

　「恩師の生誕百二十周年」と題する池田先生の随筆（本紙7日付）に、「恩師と同（どう）世（せ）代（だい）の巨（きょ）人（じん）たちが最（さい）晩（ばん）年（ねん）、揃（そろ）って未来への希望を託（たく）してくださったのが、わが創価学会であり、SGIなのである」とあります。

　池田先生は、恩師と同世代の知性と、幾（いく）つもの対談集を編（あ）んでいます。ブラジル文学アカデミーのアタイデ総（そう）裁（さい）との『21世紀の人権を語る』、フランスの美術史家ユイグ氏との『闇（やみ）は暁（あかつき）を求めて』、ノーベル化学賞と平和賞を受賞したポーリング博士との『「生命の世紀」への探（たん）求（きゅう）』などです。

　池田先生の壮（そう）大（だい）な対話旅の先（さき）駆（が）けとなったのが、「20世紀最大の歴史家」といわれるトインビー博士との対談でした。対談集『21世紀への対話』が発刊されて、来月で45周年の佳（か）節（せつ）です。

　「対話」の章では、博士と山本伸一との対談の模（も）様（よう）が描かれています。博士は戸田先生よりも10歳ほど年上であり、伸一とは親子ほどの年の開きがありました。伸一は、「あえて博士が、二十一世紀への精神的な遺（い）産（さん）を残すために、若い自分を対談相手として選（えら）んだ」（140ページ）と感じ、博士からの対談の要（よう）請（せい）に応（こた）えました。

　伸一には、20世紀の残された約30年のうちに、確かな平和への道（どう）標（ひょう）を示（しめ）すためには、「さまざまな英知を結集する必要」（139ページ）があり、「優（すぐ）れた知性との語らい、触（しょく）発（はつ）が不（ふ）可（か）欠（けつ）」（同ページ）との思いがあったのです。

　対談のテーマは多（た）岐（き）にわたり、宗教の役（やく）割（わり）についても論（ろん）じられました。博士は、「人類の生（せい）存（ぞん）に対する現代の脅（きょう）威（い）は、人間一人ひとりの心のなかの革命的な変革によってのみ、取（と）り除（のぞ）くことができる」（196ページ）と、学会の人間革命運動に大きな期待を託します。

　また、博士は著（ちょ）書（しょ）『一歴史家の宗教観』で、キリスト教が広く流布されるに至（いた）った要因として、「誰（だれ）よりも大（たい）衆（しゅう）のために尽（つ）くした」（198ページ）ことを挙（あ）げ、「草（そう）創（そう）の時代に、こうした堅（けん）固（ご）な基（き）盤（ばん）をつくり上げたがゆえに、やがてキリスト教は、一気に広まった」（同ページ）と述べています。

　今（こん）日（にち）の学会の世界的な広がりも、草創期に、“貧（びん）乏（ぼう）人（にん）と病人の集まり”と揶（や）揄（ゆ）されてきた中で、無数の蘇（そ）生（せい）のドラマをつづってきたことを、何よりの誉（ほま）れとしてきた歴史が基盤となっています。

　「民衆に尽くす」ことは、学会を貫（つらぬ）く不動の信念です。いかに時代が変わろうとも、その原点を決して忘れてはなりません。
　

　1972年（昭和47年）という年は、「広宣流布の未来への壮大な流れを決することになる、極めて重要な一年」（8ページ）でした。ゆえに、伸一は励ましに全力を注ぎます。「入魂」の章には、数々の激励の場面が綴られています。

　1月2日の大学会総会では、参加者の多くが21世紀を50代で迎えることに思いを巡らせ、「二十一世紀を頼むよ。その時こそ、勝負だよ」（32ページ）と広布の未来を託します。

　また、新宿の同志との記念撮影会では、13回にわたって撮影が行われ、その合間に、婦人・壮年・青年部に励ましを送ります。新成人のメンバーには、「何があっても学会から、信心から、決して離れないことです。そこにしか、本当の幸福の道はないからです」（48ページ）と訴えます。

　彼は常に、「どうすれば、皆が、元気になるのか。信頼の柱となる力あるリーダーに成長できるのか。何があっても退転することなく、幸福への道を歩み抜けるのか」（108ページ）と考えていました。

　その根本の精神こそ、「伸一の胸には、常に戸田の声が響いていた」（13ページ）という「師弟不二」です。「心に『師匠』という規範をもつ人は、自身の弱さに打ち勝つことができる」（同ページ）のです。

　1月の沖縄訪問の折、伸一は「広宣流布の師弟の道を行く人には、行き詰まりがありません。師匠と心が一つにとけ合った時、無限の力が湧くというのが、私の人生の結論なんです」（57ページ）と語っています。

　彼が全精魂を注いで、一人一人の魂に刻もうとしたのは、「師弟」の精神にほかなりません。私たちは、師匠と心を合わせ、「日々、己心の先生と対話しながら」（56ページ）前進していきたいと思います。
　

　1972年（昭和47年）という年は、「広宣流布の未来への壮（そう）大（だい）な流れを決することになる、極（きわ）めて重要な一年」（8ページ）でした。ゆえに、伸一は励ましに全力を注（そそ）ぎます。「入（にゅう）魂（こん）」の章には、数々の激励の場面が綴（つづ）られています。

　1月2日の大学会総会では、参加者の多くが21世紀を50代で迎えることに思いを巡（めぐ）らせ、「二十一世紀を頼（たの）むよ。その時こそ、勝負だよ」（32ページ）と広布の未来を託します。

　また、新宿の同志との記念撮（さつ）影（えい）会では、13回にわたって撮影が行われ、その合（あい）間（ま）に、婦人・壮年・青年部に励ましを送ります。新成人のメンバーには、「何があっても学会から、信心から、決して離（はな）れないことです。そこにしか、本当の幸福の道はないからです」（48ページ）と訴（うった）えます。

　彼は常（つね）に、「どうすれば、皆が、元気になるのか。信（しん）頼（らい）の柱（はしら）となる力（ちから）あるリーダーに成長できるのか。何があっても退（たい）転（てん）することなく、幸福への道を歩（あゆ）み抜（ぬ）けるのか」（108ページ）と考えていました。

　その根本の精神こそ、「伸一の胸には、常に戸田の声が響（ひび）いていた」（13ページ）という「師（し）弟（てい）不（ふ）二（に）」です。「心に『師匠』という規（き）範（はん）をもつ人は、自身の弱さに打ち勝つことができる」（同ページ）のです。

　1月の沖縄訪問の折、伸一は「広宣流布の師弟の道を行く人には、行き詰（づ）まりがありません。師匠と心が一つにとけ合った時、無限の力が湧（わ）くというのが、私の人生の結論なんです」（57ページ）と語っています。

　彼が全（ぜん）精（せい）魂（こん）を注いで、一人一人の魂（たましい）に刻（きざ）もうとしたのは、「師弟」の精神にほかなりません。私たちは、師匠と心を合わせ、「日々、己（こ）心（しん）の先生と対話しながら」（56ページ）前進していきたいと思います。
　

　「羽ばたき」の章には、72年10月に建立した正本堂の歴史が記されています。その完成をもって、学会は「広布第2章」の開幕を迎えました。

　正本堂建立発願式の折、伸一は「発誓願文」を、「日々、月々、年々に、更に折伏行に断固邁進せんことを堅く誓うのみ」（296ページ）との広布への誓願で結んでいます。

　また、完工式では、正本堂について、「民衆のための施設であり、宗教的権威を象徴する建物ではない」（311ページ）と訴え、「人類の生命の尊厳を祈る民衆の宗教殿堂である」（312ページ）と語っています。つまり、正本堂は「民衆のために」存在し、建立の根本目的は、どこまでも「広宣流布」にあります。

　正本堂はたった26年で、日顕によって解体されました。それは、800万信徒の赤誠を踏みにじる暴挙以外の何物でもありません。

　正本堂という建物はなくなりました。しかし、その建立のために真心を尽くした、学会員の「功徳、福運は無量無辺であり、永遠に消えることはない」（356ページ）のです。世界宗教として飛翔する今日の学会発展の姿こそが、その証明にほかなりません。

　2013年11月、広宣流布大誓堂が完成しました。池田先生がしたためた大誓堂の碑文には、「我ら民衆が世界の立正安国を深く祈念し、いかなる三障四魔も恐るることなく、自他共の人間革命の勝利へ出発せる師弟誓願の大殿堂なり」とあります。

　大誓堂の建立の目的は、世界の平和と自他共の幸福と安穏を祈り、広宣流布を誓うことです。ここに、誓願勤行会の意義もあります。

　大誓堂の落慶記念勤行会のメッセージで、池田先生は「『広宣流布の大願』と『仏界の生命』とは一体です。だからこそ――この誓いに生き抜く時、人は最も尊く、最も強く、最も大きくなれる」と述べられました。

　いかなる時代になろうとも、師と共に、学会と共に、同志と共に――この誓いに生きることほど、歓喜と誉れに満ちた人生はないのです。
　

　「羽（は）ばたき」の章には、72年10月に建（こん）立（りゅう）した正（しょう）本（ほん）堂（どう）の歴史が記されています。その完成をもって、学会は「広布第2章」の開（かい）幕（まく）を迎えました。

　正本堂建立発（ほつ）願（がん）式（しき）の折、伸一は「発（ほつ）誓（せい）願（がん）文（もん）」を、「日々、月々、年々に、更（さら）に折（しゃく）伏（ぶく）行（ぎょう）に断（だん）固（こ）邁（まい）進（しん）せんことを堅（かた）く誓うのみ」（296ページ）との広布への誓願で結（むす）んでいます。

　また、完工式では、正本堂について、「民衆のための施（し）設（せつ）であり、宗（しゅう）教（きょう）的（てき）権（けん）威（い）を象（しょう）徴（ちょう）する建物ではない」（311ページ）と訴え、「人類の生命の尊（そん）厳（げん）を祈る民衆の宗教殿（でん）堂（どう）である」（312ページ）と語っています。つまり、正本堂は「民衆のために」存（そん）在（ざい）し、建立の根本目的は、どこまでも「広宣流布」にあります。

　正本堂はたった26年で、日顕によって解体されました。それは、800万信（しん）徒（と）の赤（せき）誠（せい）を踏（ふ）みにじる暴（ぼう）挙（きょ）以外の何物でもありません。

　正本堂という建物はなくなりました。しかし、その建立のために真心を尽くした、学会員の「功（く）徳（どく）、福運は無（む）量（りょう）無（む）辺（へん）であり、永遠に消えることはない」（356ページ）のです。世界宗教として飛（ひ）翔（しょう）する今（こん）日（にち）の学会発（はっ）展（てん）の姿こそが、その証明にほかなりません。

　2013年11月、広宣流布大（だい）誓（せい）堂（どう）が完成しました。池田先生がしたためた大誓堂の碑（ひ）文（ぶん）には、「我（われ）ら民衆が世界の立（りっ）正（しょう）安（あん）国（こく）を深く祈（き）念（ねん）し、いかなる三（さん）障（しょう）四（し）魔（ま）も恐（おそ）るることなく、自他共の人間革命の勝利へ出発せる師弟誓願の大殿堂なり」とあります。

　大誓堂の建立の目的は、世界の平和と自他共の幸福と安（あん）穏（のん）を祈り、広宣流布を誓うことです。ここに、誓（せい）願（がん）勤（ごん）行（ぎょう）会（かい）の意義もあります。

　大誓堂の落（らっ）慶（けい）記念勤行会のメッセージで、池田先生は「『広宣流布の大（だい）願（がん）』と『仏（ぶっ）界（かい）の生命』とは一体です。だからこそ――この誓いに生き抜く時、人は最も尊（とうと）く、最も強く、最も大きくなれる」と述べられました。

　いかなる時代になろうとも、師と共に、学会と共に、同志と共に――この誓いに生きることほど、歓（かん）喜（き）と誉（ほま）れに満（み）ちた人生はないのです。
　

　一人の友が立ち上がる時、最も歓喜し、大きな功徳を受けるのは、その人を思い、その人のために祈り、何度も足を運んでは、励まし続けた人である。（「入魂」の章、21ページ）

　一人の友が立ち上がる時、最も歓（かん）喜（き）し、大きな功（く）徳（どく）を受けるのは、その人を思い、その人のために祈り、何度も足を運（はこ）んでは、励（はげ）まし続けた人である。（「入（にゅう）魂（こん）」の章、21ページ）

　いっさいをよい方向に考え、さらに前へ、前へと、進んでいくことが大事です。時には、祈っても、思い通りにならない場合もあるかもしれない。でも、それは、必ず何か意味があるんです。最終的には、それでよかったのだと、心の底から、納得できるものなんです。（「入魂」の章、38ページ）

　いっさいをよい方向に考え、さらに前へ、前へと、進んでいくことが大事です。時には、祈っても、思い通りにならない場合もあるかもしれない。でも、それは、必ず何か意味があるんです。最終的には、それでよかったのだと、心の底から、納（なっ）得（とく）できるものなんです。（「入魂」の章、38ページ）

　創価学会が世界に誇る最高の宝は何か。婦人部です。これほど、清らかで強く、民衆の幸福のために働く、正義の集いはありません。（「入魂」の章、69ページ）

　創価学会が世界に誇（ほこ）る最高の宝（たから）は何か。婦人部です。これほど、清らかで強く、民衆の幸福のために働く、正義の集（つど）いはありません。（「入魂」の章、69ページ）

　教義は、人格、行動をもって表現される。日蓮仏法の、国境を超えた、世界宗教としての今日の広がりは、「人の振る舞い」によるところが大きいといえよう。（「対話」の章、155ページ）

　教義は、人格、行動をもって表現される。日蓮仏法の、国境を超（こ）えた、世界宗教としての今（こん）日（にち）の広がりは、「人の振（ふ）る舞（ま）い」によるところが大きいといえよう。（「対話」の章、155ページ）

　大事業とは、どんな小さな事柄も疎かにせずに、一つ一つ検証し、確認することによって初めてなされる、完璧な小事の集積である。（「羽ばたき」の章、301ページ）

　大事業とは、どんな小さな事（こと）柄（がら）も疎（おろそ）かにせずに、一つ一つ検証し、確（かく）認（にん）することによって初めてなされる、完（かん）璧（ぺき）な小事の集（しゅう）積（せき）である。（「羽ばたき」の章、301ページ）