小説「新・人間革命」に学ぶ　第１巻　解説編　池田主任副会長の紙上講座 小説「新・人間革命」に学ぶ　第１巻　解説編　池田主任副会長の紙上講座 2018年10月31日

• 連載〈世界広布の大道〉
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　今回の「世界広布の大道　小説『新・人間革命』に学ぶ」は第1巻の「解説編」。池田博正主任副会長の紙上講座とともに、同巻につづられた珠玉の名言を紹介する。

　今回の「世界広布の大道　小説『新・人間革命』に学ぶ」は第1巻（かん）の「解説編」。池田博正主任副会長の紙上講（こう）座（ざ）とともに、同巻（かん）につづられた珠（しゅ）玉（ぎょく）の名言を紹（しょう）介（かい）する。

　小説『新・人間革命』第1巻の「はじめに」には、池田先生が執筆を思い立った理由が二つ挙げられています。

　一つは「先生亡き後の広宣流布の世界への広がりこそが、恩師の本当の偉大さの証明になると考えたから」（2ページ）であり、もう一つは「恩師の精神を未来永遠に伝えゆくには、後継の『弟子の道』を書き残さなければならないとの思いから」（同）でした。

　すなわち、池田先生にとって、『新・人間革命』の執筆は、恩師の偉大さを証明し、その精神を未来永遠に伝えゆく弟子の実践だったのです。

　前作の小説『人間革命』は、「黎明」の章から始まります。これに対して『新・人間革命』は、「旭日」の章からスタートします。

　「黎明」「旭日」は、どちらも太陽が関係する表現ではありますが、意味合いが少し異なります。

　「黎明」とは、夜明け。この黎明の後に昇るのが「旭日」です。

　『人間革命』では、戸田先生の心の中だけに「黎明」があったと述べられています。つまり、戸田先生お一人の心から始まった「地涌の菩薩」としての自覚と実践が、弟子・山本伸一に受け継がれ、旭日の勢いで、世界へ広宣流布が広がっていったのです。

　さて、『新・人間革命』第1巻が発刊されたのは1998年（平成10年）の1月2日。池田先生が70歳の古希を迎えた日です。この2日後の1月4日付の聖教新聞に、第1回となる「随筆　新・人間革命」が掲載されました。その中で先生はご自身の来し方を10年ごとに振り返りつつ、未来を展望されます。

　「七十歳まで……新しき人間主義の哲理を確立　八十歳まで……世界広布の基盤完成なる哉　このあとは、妙法に説く不老不死のままに、永遠に広宣流布の指揮をとることを決意する」

　『新・人間革命』第1巻の「あとがき」には、こうあります。「生命の続く限り、動き、語り、そして、遺言の思いで、『新・人間革命』を書き続けていくつもりである」（353ページ）。この『新・人間革命』を執筆することによって、池田先生は、創価三代の精神を後世に、また永遠に留めていこうとされたのだと思えてなりません。

　小説『新・人間革命』第1巻（かん）の「はじめに」には、池田先生が執（しっ）筆（ぴつ）を思い立った理由が二つ挙げられています。

　一つは「先生亡（な）き後の広宣流布の世界への広がりこそが、恩師の本当の偉（い）大（だい）さの証明になると考えたから」（2ページ）であり、もう一つは「恩師の精神を未来永遠に伝えゆくには、後（こう）継（けい）の『弟子の道』を書き残さなければならないとの思いから」（同）でした。

　すなわち、池田先生にとって、『新・人間革命』の執（しっ）筆（ぴつ）は、恩師の偉（い）大（だい）さを証明し、その精神を未来永遠に伝えゆく弟子の実（じっ）践（せん）だったのです。

　前作の小説『人間革命』は、「黎（れい）明（めい）」の章から始まります。これに対して『新・人間革命』は、「旭（きょく）日（じつ）」の章からスタートします。

　「黎（れい）明（めい）」「旭（きょく）日（じつ）」は、どちらも太陽が関係する表現ではありますが、意味合いが少し異（こと）なります。

　「黎（れい）明（めい）」とは、夜明け。この黎（れい）明（めい）の後に昇（のぼ）るのが「旭（きょく）日（じつ）」です。

　『人間革命』では、戸田先生の心の中だけに「黎（れい）明（めい）」があったと述べられています。つまり、戸田先生お一人の心から始まった「地（じ）涌（ゆ）の菩（ぼ）薩（さつ）」としての自覚と実（じっ）践（せん）が、弟子・山本伸（しん）一（いち）に受（う）け継（つ）がれ、旭（きょく）日（じつ）の勢いで、世界へ広宣流布が広がっていったのです。

　さて、『新・人間革命』第1巻（かん）が発刊されたのは1998年（平成10年）の1月2日。池田先生が70歳の古希を迎（むか）えた日です。この2日後の1月4日付の聖教新聞に、第1回となる「随筆　新・人間革命」が掲（けい）載（さい）されました。その中で先生はご自身の来し方を10年ごとに振（ふ）り返（かえ）りつつ、未来を展（てん）望（ぼう）されます。

　「七十歳まで……新しき人間主義の哲（てつ）理（り）を確立　八十歳まで……世界広布の基（き）盤（ばん）完成なる哉（かな）　このあとは、妙法に説く不老不死のままに、永遠に広宣流布の指（し）揮（き）をとることを決意する」

　『新・人間革命』第1巻（かん）の「あとがき」には、こうあります。「生命の続く限り、動き、語り、そして、遺（ゆい）言（ごん）の思いで、『新・人間革命』を書き続けていくつもりである」（353ページ）。この『新・人間革命』を執（しっ）筆（ぴつ）することによって、池田先生は、創価三代の精神を後世に、また永遠に留めていこうとされたのだと思えてなりません。

　第1巻について、三つの観点から考えていきたいと思います。

　第1のポイントは「時代背景」です。伸一が世界広布の第一歩を刻んだ60年（昭和35年）は、国内外において激動の時代でした。

　日本では、日米安全保障条約の改定を巡り、国論は二分していた。世界は冷戦時代の真っただ中で、核兵器の脅威にさらされていました。

　アメリカ国内を見ても、人種差別が続いていた。ブラジルでは、日系移住者が数多くの労苦を抱えていました。伸一は、その国や地域の時代背景を踏まえた上で指導しています。

　第2のポイントは「世界宗教への幕開け」です。伸一は、恩師から託された世界広布を、どう具体的に進めていくか、人知れず模索していました。

　サンフランシスコでは、信心していない壮年を地区の顧問に任命したり、ネバダ州から来ていた夫妻と会うや、ネバダ地区の結成を決めたりします。

　これについて、「彼の打つ手の一つ一つは、決して、単なる思いつきではなかった。たとえ瞬時に下された決断であっても、広宣流布のために一念に億劫の辛労を尽くしての熟慮があった」（122ページ）と記されています。

　また、「アメリカという新天地に、題目を染み渡らせる思いで、国土の繁栄を祈り念じ、常に唱題を心がけていた」（190ページ）とつづられている通り、伸一は訪問した先々で、友の幸福と地域の発展を胸中で祈りながら、平和旅を続けました。

　こうした真剣な祈りと、24日間で3カ国9都市を巡るという激闘によって、2支部17地区が結成され、世界宗教への幕が開かれたのです。

　最後のポイントは、世界広布といっても、「目の前の『一人』を励ますことから始まる」ということです。たとえ支部や地区をつくっても、組織を担っていくのは「人」だからです。

　サンフランシスコで、“人材がいない”と嘆く同行の幹部に対し、伸一はこう語ります。

　「みんな人材です。これから光ってゆきます。純粋に信心を全うしていけば、みんな広布の歴史に名を残すパイオニアの人たちです」（132ページ）

　伸一にとっては、一人一人が「ダイヤモンドの原石」でした。その宝の人材を伸一自らが率先して「見つけ」「磨き」「育てる」ことを実践したのです。

　シカゴでは、ホテルの廊下に座り込んで、伸一の帰りを待っていた婦人たちと懇談しました。皆、身なりも立派ではなかった。しかし、伸一は「仏」と捉え、全力で激励していきます。

　外見や立場などで、決してその人を判断しない。また、信心していなくとも、一つ一つの出会いに心を注ぎ、友情をはぐくんでいく。それが、伸一の信念であり、私たち一人一人が模範とすべき根本姿勢です。

　第1巻（かん）について、三つの観点から考えていきたいと思います。

　第1のポイントは「時代背（はい）景（けい）」です。伸（しん）一（いち）が世界広布の第一歩を刻（きざ）んだ60年（昭和35年）は、国内外において激（げき）動（どう）の時代でした。

　日本では、日米安（あん）全（ぜん）保（ほ）障（しょう）条約の改定を巡（めぐ）り、国（こく）論（ろん）は二分していた。世界は冷戦時代の真っただ中で、核（かく）兵器の脅（きょう）威（い）にさらされていました。

　アメリカ国内を見ても、人種差別が続いていた。ブラジルでは、日（にっ）系（けい）移住者が数多くの労苦を抱（かか）えていました。伸（しん）一（いち）は、その国や地域の時代背（はい）景（けい）を踏（ふ）まえた上で指導しています。

　第2のポイントは「世（せ）界（かい）宗（しゅう）教（きょう）への幕（まく）開（あ）け」です。伸（しん）一（いち）は、恩師から託（たく）された世界広布を、どう具体的に進めていくか、人知れず模（も）索（さく）していました。

　サンフランシスコでは、信心していない壮年を地区の顧（こ）問（もん）に任命したり、ネバダ州から来ていた夫妻と会うや、ネバダ地区の結成を決めたりします。

　これについて、「彼（かれ）の打つ手の一つ一つは、決して、単なる思いつきではなかった。たとえ瞬（しゅん）時（じ）に下された決断であっても、広宣流布のために一念に億（おく）劫（ごう）の辛（しん）労（ろう）を尽（つ）くしての熟（じゅく）慮（りょ）があった」（122ページ）と記されています。

　また、「アメリカという新天地に、題目を染（し）み渡（わた）らせる思いで、国土の繁（はん）栄（えい）を祈り念じ、常に唱題を心がけていた」（190ページ）とつづられている通り、伸（しん）一（いち）は訪（ほう）問（もん）した先々で、友の幸福と地域の発（はっ）展（てん）を胸（きょう）中（ちゅう）で祈りながら、平和旅を続けました。

　こうした真（しん）剣（けん）な祈りと、24日間で3カ国9都市を巡（めぐ）るという激（げき）闘（とう）によって、2支部17地区が結成され、世（せ）界（かい）宗（しゅう）教（きょう）への幕（まく）が開かれたのです。

　最後のポイントは、世界広布といっても、「目の前の『一人』を励（はげ）ますことから始まる」ということです。たとえ支部や地区をつくっても、組織を担（にな）っていくのは「人」だからです。

　サンフランシスコで、“人材がいない”と嘆（なげ）く同行の幹部に対し、伸（しん）一（いち）はこう語ります。

　「みんな人材です。これから光ってゆきます。純（じゅん）粋（すい）に信心を全うしていけば、みんな広布の歴史に名を残すパイオニアの人たちです」（132ページ）

　伸（しん）一（いち）にとっては、一人一人が「ダイヤモンドの原石」でした。その宝（たから）の人材を伸（しん）一（いち）自らが率先して「見つけ」「磨（みが）き」「育てる」ことを実（じっ）践（せん）したのです。

　シカゴでは、ホテルの廊（ろう）下（か）に座（すわ）り込（こ）んで、伸（しん）一（いち）の帰りを待っていた婦人たちと懇（こん）談（だん）しました。皆（みな）、身なりも立（りっ）派（ぱ）ではなかった。しかし、伸（しん）一（いち）は「仏」と捉（とら）え、全力で激（げき）励（れい）していきます。

　外見や立場などで、決してその人を判断しない。また、信心していなくとも、一つ一つの出会いに心を注ぎ、友情をはぐくんでいく。それが、伸（しん）一（いち）の信念であり、私たち一人一人が模（も）範（はん）とすべき根本姿（し）勢（せい）です。

　「旭日」の章に、戸田先生が伸一に語った言葉がつづられています。「伸一、生きろ。うんと生きるんだぞ。そして、世界に征くんだ」（14ページ）

　ここで注目したいのは、「ゆく」の漢字が「行」ではなく、「征」となっている点です。この「征」の字には「攻めに向かう」といった意味が含まれています。

　第1巻の最後には「伸一にとって、この旅は、果てしなき平和への遠征の始まりであった」（346ページ）と。恩師の「征くんだ」との叫びは、池田先生にとって戸田先生と歩む「平和への遠征」の原点にほかならなかったのです。

　学会歌「人間革命の歌」の歌詞の中に、「君も征け　我も征く　吹雪に胸はり　いざや征け」とあります。私たちも小説『新・人間革命』を学びながら、師と共に「平和への遠征」へ出発しようではありませんか。

　「旭（きょく）日（じつ）」の章に、戸田先生が伸（しん）一（いち）に語った言葉がつづられています。「伸（しん）一（いち）、生きろ。うんと生きるんだぞ。そして、世界に征（ゆ）くんだ」（14ページ）

　ここで注目したいのは、「ゆく」の漢字が「行」ではなく、「征」となっている点です。この「征」の字には「攻（せ）めに向かう」といった意味が含（ふく）まれています。

　第1巻（かん）の最後には「伸（しん）一（いち）にとって、この旅は、果てしなき平和への遠（えん）征（せい）の始まりであった」（346ページ）と。恩師の「征（ゆ）くんだ」との叫（さけ）びは、池田先生にとって戸田先生と歩む「平和への遠（えん）征（せい）」の原点にほかならなかったのです。

　学会歌「人間革命の歌」の歌（か）詞（し）の中に、「君も征（ゆ）け　我（われ）も征（ゆ）く　吹雪（ふぶき）に胸（むね）はり　いざや征（ゆ）け」とあります。私たちも小説『新・人間革命』を学びながら、師と共に「平和への遠（えん）征（せい）」へ出発しようではありませんか。

　幸せの大宮殿は、あなた自身の胸中にある。そして、その扉を開くための鍵が信心なんです。
　（「旭日」の章、58ページ）

　幸せの大（だい）宮（きゅう）殿（でん）は、あなた自身の胸（きょう）中（ちゅう）にある。そして、その扉（とびら）を開くための鍵（かぎ）が信心なんです。
　（「旭（きょく）日（じつ）」の章、58ページ）

　戦いの勝敗も、いかに一瞬の時を生かすかにかかっている。友への励ましにも、逃してはならない「時」がある。
　（「新世界」の章、114ページ）

　戦いの勝敗も、いかに一（いっ）瞬（しゅん）の時を生かすかにかかっている。友への励（はげ）ましにも、逃（のが）してはならない「時」がある。
　（「新世界」の章、114ページ）

　いずこの地にあっても、広布を推進していくには、一人立つ師子の存在が不可欠である。いかなる困難にも敢然と立ち向かい、広宣流布の全責任を担おうとする「人」がいなければ、向上も、発展もありえない。
　（「錦秋」の章、202ページ）

　いずこの地にあっても、広布を推（すい）進（しん）していくには、一人立つ師子の存（そん）在（ざい）が不可欠である。いかなる困（こん）難（なん）にも敢（かん）然（ぜん）と立ち向かい、広宣流布の全責任を担（にな）おうとする「人」がいなければ、向上も、発（はっ）展（てん）もありえない。
　（「錦（きん）秋（しゅう）」の章、202ページ）

　大きな釣鐘があっても、どんな撞木を使うかによって、音の出方は違ってくる。大木で力いっぱい突けば、大きな音が出るけれど、マッチ棒や割り箸で叩いたのでは、小さな音しか出ないでしょう。これと同じように、御本尊は、無量の仏力、法力を具えていますが、こちらの信力、行力が弱ければ、マッチ棒で釣鐘を叩いているようなもので、大きな功徳を出すことはできない。
　（「慈光」の章、237～238ページ）

　大きな釣（つり）鐘（がね）があっても、どんな撞（しゅ）木（もく）を使うかによって、音の出方は違（ちが）ってくる。大木で力いっぱい突（つ）けば、大きな音が出るけれど、マッチ棒（ぼう）や割（わ）り箸（ばし）で叩（たた）いたのでは、小さな音しか出ないでしょう。これと同じように、御本尊は、無量の仏力、法力を具（そな）えていますが、こちらの信力、行力が弱ければ、マッチ棒（ぼう）で釣（つり）鐘（がね）を叩（たた）いているようなもので、大きな功徳を出すことはできない。
　（「慈（じ）光（こう）」の章、237～238ページ）

　日蓮仏法の祈りは、本来、“誓願”の唱題なんです。その“誓願”の根本は広宣流布です。
　つまり、“私は、このブラジルの広宣流布をしてまいります。そのために、仕事でも必ず見事な実証を示してまいります。どうか、最大の力を発揮できるようにしてください”という決意の唱題です。これが私たちの本来の祈りです。
　そのうえで、日々、自分のなすべき具体的な目標を明確に定めて、一つ一つの成就を祈り、挑戦していくことです。その真剣な一念から、智慧が湧き、創意工夫が生まれ、そこに成功があるんです。
　（「開拓者」の章、295ページ）

　日蓮仏法の祈りは、本来、“誓（せい）願（がん）”の唱題なんです。その“誓（せい）願（がん）”の根本は広宣流布です。
　つまり、“私は、このブラジルの広宣流布をしてまいります。そのために、仕事でも必ず見事な実証を示してまいります。どうか、最大の力を発（はっ）揮（き）できるようにしてください”という決意の唱題です。これが私たちの本来の祈りです。
　そのうえで、日々、自分のなすべき具体的な目標を明確に定めて、一つ一つの成（じょう）就（じゅ）を祈り、挑（ちょう）戦（せん）していくことです。その真（しん）剣（けん）な一念から、智（ち）慧（え）が湧（わ）き、創（そう）意（い）工（く）夫（ふう）が生まれ、そこに成功があるんです。
　（「開（かい）拓（たく）者（しゃ）」の章、295ページ）

　人は皆、人生という原野をゆく開拓者です。自分の人生は、自分で開き、耕していく以外にありません。信心というクワを振るい、幸福の種を蒔き、粘り強く頑張ることです。広宣流布のために流した汗は、珠玉の福運となり、永遠にあなたを荘厳していきます。
　（「開拓者」の章、300ページ）

　人は皆（みな）、人生という原野をゆく開（かい）拓（たく）者（しゃ）です。自分の人生は、自分で開き、耕していく以外にありません。信心というクワを振（ふ）るい、幸福の種を蒔（ま）き、粘（ねば）り強（づよ）く頑（がん）張（ば）ることです。広宣流布のために流した汗（あせ）は、珠（しゅ）玉（ぎょく）の福運となり、永遠にあなたを荘（そう）厳（ごん）していきます。
　（「開（かい）拓（たく）者（しゃ）」の章、300ページ）

　【題字のイラスト】間瀬健治

　【題字のイラスト】間瀬健治