小説「新・人間革命」に学ぶ　第９巻　解説編　池田主任副会長の紙上講座 小説「新・人間革命」に学ぶ　第９巻　解説編　池田主任副会長の紙上講座 2019年6月25日

• 連載〈世界広布の大道〉
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　今回の「世界広布の大道　小説『新・人間革命』に学ぶ」は第9巻の「解説編」。池田博正主任副会長の紙上講座とともに、同巻につづられた珠玉の名言を紹介する。

　今回の「世界広布の大道　小説『新・人間革命』に学ぶ」は第9巻（かん）の「解説編」。池田博正主任副会長の紙上講（こう）座（ざ）とともに、同巻（かん）につづられた珠（しゅ）玉（ぎょく）の名言を紹（しょう）介（かい）する。

　第9巻では、最初の「新時代」の章で、1964年（昭和39年）4月、戸田先生の七回忌法要で、山本伸一が小説『人間革命』の執筆開始を宣言する場面が描かれ、最後の「衆望」の章で、同年12月2日、沖縄の地で執筆を開始する場面がつづられています。

　「衆望」の章では、執筆を決意するにいたる、恩師との四つの思い出が記されています。

　最初は伸一が入会して3カ月が過ぎたころです。「戸田城聖という、傑出した指導者を知った伸一の感動は、あまりにも大きかった」（384ページ）。この偉大な師の姿を後世に伝え抜かねばならない、との深い決意は、「師弟の尊き共戦の歴史を織り成していくなかで、不動の誓い」（同ページ）となっていきました。

　二つ目は、戸田先生が妙悟空のペンネームで執筆した、小説『人間革命』の原稿を見せられた時。三つ目は、恩師の故郷である北海道の厚田村（当時）を一緒に訪問した時です。

　最後は、57年（同32年）8月、戸田先生と共に長野の軽井沢でひとときを過ごしたことです。この8カ月後、戸田先生は逝去されます。

　恩師との四つの思い出は、伸一が19歳から29歳の時の出来事です。この10年間は、戸田先生のもとで、彼が真の「師弟の道」を学び、歩んだ日々でした。

　その間の「戸田から受けた数々の黄金不滅の指導は、むしろ、師の没後のための指標であり、規範である」（17ページ）と、伸一は捉えていました。ゆえに、『人間革命』を通して、「戸田先生から賜った指導を全部含め、先生の業績を書きつづって」（23ページ）いくと決意したのです。

　伸一は『人間革命』の連載が、自分を苦しめることを覚悟していました。しかし、「偉大なる師の思想と真実を、自分が書き残していく」（393ページ）という使命感と喜びが、胸にたぎっていました。

　彼の「不動の誓い」があったからこそ、私たちは今、「創価の師弟の道」を学び、歩むことができるのです。

　第9巻（かん）では、最初の「新時代」の章で、1964年（昭和39年）4月、戸田先生の七回（かい）忌（き）法要で、山本伸（しん）一（いち）が小説『人間革命』の執（しっ）筆（ぴつ）開始を宣（せん）言（げん）する場面が描（えが）かれ、最後の「衆（しゅう）望（ぼう）」の章で、同年12月2日、沖縄の地で執（しっ）筆（ぴつ）を開始する場面がつづられています。

　「衆（しゅう）望（ぼう）」の章では、執（しっ）筆（ぴつ）を決意するにいたる、恩師との四つの思い出が記されています。

　最初は伸（しん）一（いち）が入会して3カ月が過ぎたころです。「戸田城聖という、傑（けっ）出（しゅつ）した指導者を知った伸（しん）一（いち）の感動は、あまりにも大きかった」（384ページ）。この偉（い）大（だい）な師の姿（すがた）を後世に伝え抜（ぬ）かねばならない、との深い決意は、「師弟の尊（とうと）き共戦の歴史を織り成していくなかで、不動の誓（ちか）い」（同ページ）となっていきました。

　二つ目は、戸田先生が妙（みょう）悟（ご）空（くう）のペンネームで執（しっ）筆（ぴつ）した、小説『人間革命』の原（げん）稿（こう）を見せられた時。三つ目は、恩師の故郷である北海道の厚田村（当時）を一（いっ）緒（しょ）に訪（ほう）問（もん）した時です。

　最後は、57年（同32年）8月、戸田先生と共に長野の軽（かる）井（い）沢（ざわ）でひとときを過ごしたことです。この8カ月後、戸田先生は逝（せい）去（きょ）されます。

　恩師との四つの思い出は、伸（しん）一（いち）が19歳から29歳の時の出来事です。この10年間は、戸田先生のもとで、彼（かれ）が真の「師弟の道」を学び、歩んだ日々でした。

　その間の「戸田から受けた数々の黄金不（ふ）滅（めつ）の指導は、むしろ、師の没（ぼつ）後（ご）のための指標であり、規（き）範（はん）である」（17ページ）と、伸（しん）一（いち）は捉（とら）えていました。ゆえに、『人間革命』を通して、「戸田先生から賜（たまわ）った指導を全部含（ふく）め、先生の業績を書きつづって」（23ページ）いくと決意したのです。

　伸（しん）一（いち）は『人間革命』の連（れん）載（さい）が、自分を苦しめることを覚（かく）悟（ご）していました。しかし、「偉（い）大（だい）なる師の思想と真実を、自分が書き残していく」（393ページ）という使命感と喜びが、胸（むね）にたぎっていました。

　彼（かれ）の「不動の誓（ちか）い」があったからこそ、私たちは今、「創価の師弟の道」を学び、歩むことができるのです。

　「鳳雛」の章は、私自身の未来部時代の思い出と重なる場面が多くあります。私もそうですが、当時は学会2世の未来部員が多くなっている時でした。その中で、“いかに青年世代に信心の基本を教えていくか”は、大きな課題でした。

　当時の『青少年白書』には、少年犯罪が増加の一途をたどり、犯罪の低年齢化が指摘されています。

　そのような社会状況にあって、伸一は青少年育成の重要性を痛感し、「その模範を示していくことが学会の使命であり、これからの社会的な役割の一つ」（113ページ）であると考え、高等部・中等部の結成を提案したのです。

　彼は、「苗を植えなければ、木は育たない。（中略）手を打つべき時を逃してはならない。そして、最も心を砕き、力を注がなくてはならないのは、苗を植えた時です」（124ページ）と、未来を担う宝の人材への激励の手を、次々に打ちます。

　その一つ一つに、青年部のリーダーは驚き、「そうしたお考えは、どうすれば出てくるのでしょうか」（134ページ）と質問します。それに対して、伸一は「すべては真剣さだよ。私は、二十一世紀のことを真剣に考えている。（中略）強き祈りの一念が智慧となり、それが、さまざまな発想となる。責任感とは、その一念の強さのことだ」（136ページ）と答えます。この一節に、未来部担当者のみならず、全リーダーの根本姿勢があります。

　彼は高等部員に対して、「現在は、題目をしっかり唱え、あくまでも、勉学第一で進んでいく必要がある。また、両親に迷惑をかけたり、嘆かせるようなことがあってはならない」（154ページ）と、具体的に分かりやすく語り掛けます。また、「自ら大使命に生き抜いていこうという一念、努力がなければ、結果として、使命の芽は、出ては来ない」（184ページ）と奮起を期待しています。

　未来を見据え、伸一は後継の人材に触発を与え続けます。いかに時代が変わろうとも、全身全霊で励ましてこそ、青年世代に信心が伝わっていくことを、心に刻みたいと思います。

　「鳳（ほう）雛（すう）」の章は、私自身の未来部時代の思い出と重なる場面が多くあります。私もそうですが、当時は学会2世の未来部員が多くなっている時でした。その中で、“いかに青年世代に信心の基本を教えていくか”は、大きな課題でした。

　当時の『青少年白書』には、少年犯罪が増加の一（いっ）途（と）をたどり、犯罪の低（てい）年（ねん）齢（れい）化（か）が指（し）摘（てき）されています。

　そのような社会状（じょう）況（きょう）にあって、伸（しん）一（いち）は青少年育成の重要性を痛（つう）感（かん）し、「その模（も）範（はん）を示していくことが学会の使命であり、これからの社会的な役（やく）割（わり）の一つ」（113ページ）であると考え、高等部・中等部の結成を提案したのです。

　彼（かれ）は、「苗（なえ）を植えなければ、木は育たない。（中略）手を打つべき時を逃（のが）してはならない。そして、最も心を砕（くだ）き、力を注がなくてはならないのは、苗（なえ）を植えた時です」（124ページ）と、未来を担（にな）う宝（たから）の人材への激（げき）励（れい）の手を、次々に打ちます。

　その一つ一つに、青年部のリーダーは驚（おどろ）き、「そうしたお考えは、どうすれば出てくるのでしょうか」（134ページ）と質問します。それに対して、伸（しん）一（いち）は「すべては真（しん）剣（けん）さだよ。私は、二十一世紀のことを真（しん）剣（けん）に考えている。（中略）強き祈りの一念が智（ち）慧（え）となり、それが、さまざまな発想となる。責任感とは、その一念の強さのことだ」（136ページ）と答えます。この一節に、未来部担（たん）当（とう）者（しゃ）のみならず、全リーダーの根本姿（し）勢（せい）があります。

　彼（かれ）は高等部員に対して、「現在は、題目をしっかり唱え、あくまでも、勉学第一で進んでいく必要がある。また、両親に迷（めい）惑（わく）をかけたり、嘆（なげ）かせるようなことがあってはならない」（154ページ）と、具体的に分かりやすく語り掛（か）けます。また、「自ら大使命に生き抜（ぬ）いていこうという一念、努力がなければ、結果として、使命の芽は、出ては来ない」（184ページ）と奮（ふん）起（き）を期待しています。

　未来を見（み）据（す）え、伸（しん）一（いち）は後（こう）継（けい）の人材に触（しょく）発（はつ）を与（あた）え続けます。いかに時代が変わろうとも、全身全（ぜん）霊（れい）で励（はげ）ましてこそ、青年世代に信心が伝わっていくことを、心に刻（きざ）みたいと思います。

　「鳳雛」の章の最後に、「伸一が、『本門の時代』の出発に際し、高等部、中等部、少年部という、未来の人材の泉を掘ったことによって、創価後継の大河の流れが、一段と開かれ、二十一世紀への洋々たる水平線が見えてきたのである」（210ページ）とあります。

　また、未来部育成について、伸一は最高幹部に「今やっていることの意味は、三十年後、四十年後に明確になります」（125ページ）とも語っています。

　第9巻には、「本門の時代」の開幕に当たり、21世紀を展望し、未来部の結成をはじめ、新たな広宣流布の流れをつくるための、さまざまな出来事が描かれています。

　この第9巻の単行本が発刊されたのは、戸田先生の生誕101周年に当たる2001年2月11日です。つまり、21世紀に入って最初の発刊でした。

　当時、私たちは、「衆望」の章をはじめ、各章に記された仏法者の社会建設の使命を確認し合いながら、「平和と人道の連帯」の拡大を合言葉に、21世紀の広布の初戦にまい進しました。

　さらに、この年の5月3日から、学会は新たな目標として「第2の七つの鐘」を打ち鳴らし、創立100周年の2030年を目指して、前進を開始しました。

　「光彩」の章では、「広宣流布には、横と縦の二つの広がりが必要になります。友人から、また友人へ、仏法への理解の輪を広げていくのが横の広がりです。そして、縦の広がりというのは、親から子へ、子から孫へと、信心を伝え抜いていくことです」（236ページ）と記されています。

　創立100周年へ向け、友人や地域への学会理解という「横の広がり」と、青年世代の信心の継承という「縦の広がり」は、ますます重要です。

　また、同章には、「二十世紀は、『戦争と革命の世紀』といわれているが、同時に、人間革命の開幕の世紀となるだろう。いや、むしろ、人間革命の開幕の世紀ゆえに、二十世紀は、人類史上、最も輝かしい、生命の光彩の世紀への序曲として記録されることになる」（288ページ）とあります。

　21世紀を「生命の光彩の世紀」にしていくのは、私たち一人一人です。その深き使命を担う喜びを胸に、自らの人間革命に挑み、「平和と人道の連帯」を広げていこうではありませんか。

　「鳳（ほう）雛（すう）」の章の最後に、「伸（しん）一（いち）が、『本門の時代』の出発に際し、高等部、中等部、少年部という、未来の人材の泉を掘（ほ）ったことによって、創価後（こう）継（けい）の大河の流れが、一（いち）段（だん）と開かれ、二十一世紀への洋々たる水平線が見えてきたのである」（210ページ）とあります。

　また、未来部育成について、伸（しん）一（いち）は最高幹部に「今やっていることの意味は、三十年後、四十年後に明確になります」（125ページ）とも語っています。

　第9巻（かん）には、「本門の時代」の開（かい）幕（まく）に当たり、21世紀を展（てん）望（ぼう）し、未来部の結成をはじめ、新たな広宣流布の流れをつくるための、さまざまな出来事が描（えが）かれています。

　この第9巻（かん）の単行本が発刊されたのは、戸田先生の生（せい）誕（たん）101周年に当たる2001年2月11日です。つまり、21世紀に入って最初の発刊でした。

　当時、私たちは、「衆（しゅう）望（ぼう）」の章をはじめ、各章に記された仏法者の社会建設の使命を確（かく）認（にん）し合いながら、「平和と人道の連帯」の拡大を合言葉に、21世紀の広布の初戦にまい進しました。

　さらに、この年の5月3日から、学会は新たな目標として「第2の七つの鐘（かね）」を打ち鳴らし、創（そう）立（りつ）100周年の2030年を目指して、前進を開始しました。

　「光（こう）彩（さい）」の章では、「広宣流布には、横と縦（たて）の二つの広がりが必要になります。友人から、また友人へ、仏法への理解の輪を広げていくのが横の広がりです。そして、縦（たて）の広がりというのは、親から子へ、子から孫へと、信心を伝え抜（ぬ）いていくことです」（236ページ）と記されています。

　創（そう）立（りつ）100周年へ向け、友人や地域への学会理解という「横の広がり」と、青年世代の信心の継（けい）承（しょう）という「縦（たて）の広がり」は、ますます重要です。

　また、同章には、「二十世紀は、『戦争と革（かく）命（めい）の世紀』といわれているが、同時に、人間革命の開（かい）幕（まく）の世紀となるだろう。いや、むしろ、人間革命の開（かい）幕（まく）の世紀ゆえに、二十世紀は、人類史上、最も輝（かがや）かしい、生命の光（こう）彩（さい）の世紀への序曲として記録されることになる」（288ページ）とあります。

　21世紀を「生命の光（こう）彩（さい）の世紀」にしていくのは、私たち一人一人です。その深き使命を担（にな）う喜びを胸（むね）に、自らの人間革命に挑（いど）み、「平和と人道の連帯」を広げていこうではありませんか。

　思いやりの根本は、祈りです。人間は、自分の幸福を祈り、念じてくれている人には、必ず心も開くし、好感をもつものです。（「新時代」の章、81ページ）

　思いやりの根本は、祈りです。人間は、自分の幸福を祈り、念じてくれている人には、必ず心も開くし、好感をもつものです。（「新時代」の章、81ページ）

　豊かな心を培い、また、人間としての生き方の骨格をつくっていくのが信仰です。だから、若いうちから、信心をすることが大事になる。（「鳳雛」の章、119ページ）

　豊かな心を培（つちか）い、また、人間としての生き方の骨（こっ）格（かく）をつくっていくのが信（しん）仰（こう）です。だから、若（わか）いうちから、信心をすることが大事になる。（「鳳（ほう）雛（すう）」の章、119ページ）

　未来の使命を自覚した人は強い。その時、才能の芽は、急速に伸びるといってよい。（「鳳雛」の章、158ページ）

　未来の使命を自覚した人は強い。その時、才能の芽は、急速に伸（の）びるといってよい。（「鳳（ほう）雛（すう）」の章、158ページ）

　信心の継承こそが、広宣流布を永遠ならしめる道であり、一家、一族の永遠の繁栄の根本です。そして、その要諦が「一家和楽の信心」です。（「光彩」の章、236ページ）

　信心の継（けい）承（しょう）こそが、広宣流布を永遠ならしめる道であり、一家、一族の永遠の繁（はん）栄（えい）の根本です。そして、その要（よう）諦（てい）が「一家和楽の信心」です。（「光（こう）彩（さい）」の章、236ページ）

　仏法のために苦労したことは、全部、自分の大福運、大功徳になります。だから、“大変だな”と思うことに出あうたびに、“これで、一つ福運を積めたな”“また一つ、功徳の因をつくったな”と、考えていくことです。（「光彩」の章、241ページ）

　仏法のために苦労したことは、全部、自分の大福運、大功徳になります。だから、“大変だな”と思うことに出あうたびに、“これで、一つ福運を積めたな”“また一つ、功徳の因をつくったな”と、考えていくことです。（「光（こう）彩（さい）」の章、241ページ）

　真実の政治家とは、民衆を支配するためにいるのではない。民衆に奉仕し、民衆のために、命をかけて働く人です。（「衆望」の章、367ページ）

　真実の政治家とは、民（みん）衆（しゅう）を支配するためにいるのではない。民（みん）衆（しゅう）に奉（ほう）仕（し）し、民（みん）衆（しゅう）のために、命をかけて働く人です。（「衆（しゅう）望（ぼう）」の章、367ページ）

　【題字のイラスト】間瀬健治

　【題字のイラスト】間瀬健治