〈飛翔への羅針盤〉　祈り――全てを勝ち開く力 〈飛（ひ）翔（しょう）への羅（ら）針（しん）盤（ばん）〉　祈り――全てを勝ち開く力（ちから） 2025年1月21日

　「私はいかなる戦いにおいても、御本尊への強く深い祈りから出発した」――池田先生は語っています。東京の蒲田や文京、札幌、大阪、山口など、若き日の先生が未聞の金字塔を築いた、広布史に輝く闘争。その出発点には、常に“真剣な祈り”がありました。御書を拝して信心の姿勢を学ぶ新企画「飛翔への羅針盤」。今回は、「祈り」がテーマです。

　「私はいかなる戦いにおいても、御本尊への強く深い祈りから出発した」――池田先生は語っています。東京の蒲（かま）田（た）や文京、札幌、大阪、山口など、若（わか）き日の先生が未（み）聞（もん）の金（きん）字（じ）塔（とう）を築いた、広布史に輝（かがや）く闘（とう）争（そう）。その出発点には、常に“真（しん）剣（けん）な祈り”がありました。御書を拝（はい）して信心の姿（し）勢（せい）を学ぶ新（しん）企（き）画（かく）「飛（ひ）翔（しょう）への羅（ら）針（しん）盤（ばん）」。今回は、「祈り」がテーマです。

　私たち創価学会員の信仰実践の根幹とは何か。それは、日々の勤行・唱題です。
　日蓮大聖人は「深く信心を発して、日夜朝暮にまた懈らず磨くべし。いかようにしてか磨くべき。ただ南無妙法蓮華経と唱えたてまつるを、これをみがくとはいうなり」（新317・全384）と仰せです。
　日夜、弛まず妙法を唱え抜く中で、生命が磨かれ、崩れざる幸福境涯を築けます。その喜びを語り広げることで、周囲をも、よりよく変革していけるのです。
　まさに「一人」の人間革命から、自他共の幸福の輪は広がります。「祈り」こそ、広宣流布の一切の出発点なのです。
　また、大聖人は、信心の姿勢について、「火のごとく信ずる人」「水のごとく信ずる人」を挙げられ、「水のごとくと申すは、いつもたいせず信ずるなり」（新1871・全1544）と仰せです。
　一時的に燃え上がって消えるような「火の信心」ではなく、清流が絶えず流れ続けるような「水の信心」を――。
　一年のスタートとなる1月。朝夕の勤行・唱題で自身の生活リズムを整えながら、清新な息吹で、人生と広布の、さらなる飛翔を共々に目指しましょう。

　私たち創価学会員の信（しん）仰（こう）実（じっ）践（せん）の根幹とは何か。それは、日々の勤（ごん）行（ぎょう）・唱（しょう）題（だい）です。
　日蓮大聖人は「深（ふか）く信心を発（おこ）して、日（にち）夜（や）朝（ちょう）暮（ぼ）にまた懈（おこた）らず磨（みが）くべし。いかようにしてか磨（みが）くべき。ただ南無妙法蓮華経と唱（とな）えたてまつるを、これをみがくとはいうなり」（新317・全384）と仰（おお）せです。
　日夜、弛（たゆ）まず妙法を唱え抜（ぬ）く中で、生命が磨かれ、崩（くず）れざる幸福境（きょう）涯（がい）を築けます。その喜びを語り広げることで、周囲をも、よりよく変（へん）革（かく）していけるのです。
　まさに「一人」の人間革命から、自他共の幸福の輪は広がります。「祈り」こそ、広宣流布の一切の出発点なのです。
　また、大聖人は、信心の姿勢について、「火（ひ）のごとく信（しん）ずる人」「水（みず）のごとく信ずる人」を挙げられ、「水のごとくと申（もう）すは、いつもたいせず信ずるなり」（新1871・全1544）と仰せです。
　一時的に燃え上がって消えるような「火の信心」ではなく、清流が絶えず流れ続けるような「水の信心」を――。
　一年のスタートとなる1月。朝夕の勤行・唱題で自身の生活リズムを整えながら、清新な息（い）吹（ぶき）で、人生と広布の、さらなる飛（ひ）翔（しょう）を共々に目指しましょう。

　学会員が御本尊に向かって唱える題目に、どれほど偉大な力があるか。
　日蓮大聖人は「ただ法華経の一字を唱えたる人の功徳」（新1643・全1199）について、仏の智慧をもってしても知ることはできず、ましてや、私たち凡夫が計り知れないほどであると示されています。たとえ一遍の題目でも、無量無辺の大功徳がある――まさに、「妙法蓮華経の五字を唱うる功徳莫大なり」（新19・全13）です。
　では、勤行・唱題の際に、経文の意味を分からずに読誦しても功徳はあるのでしょうか。
　大聖人は、赤ん坊がお乳を飲めば、知らず知らずのうちに成長していくことに例えながら、“経典に通じていなくても、一字一句でも法華経を聞いた人は仏にならないわけがない”（新1421・全1046、趣意）と教えられています。心から御本尊を信じて、純真に祈りを重ねていく中で、必ず、福徳あふれる人生を歩んでいくことができるのです。
　題目を唱え、仏の大生命力を顕す人に、断じて行き詰まりはありません。信心根本に自らの宿命に立ち向かい、幸福の実証を示す同志の無数の足跡が、そのことを何より物語っています。

　学会員が御本尊に向かって唱える題目に、どれほど偉（い）大（だい）な力（ちから）があるか。
　日蓮大聖人は「ただ法華経の一字を唱えたる人の功（く）徳（どく）」（新1643・全1199）について、仏の智（ち）慧（え）をもってしても知ることはできず、ましてや、私たち凡（ぼん）夫（ぷ）が計り知れないほどであると示されています。たとえ一遍の題目でも、無（む）量（りょう）無（む）辺（へん）の大功徳がある――まさに、「妙法蓮華経の五字を唱うる功徳莫（ばく）大（だい）なり」（新19・全13）です。
　では、勤行・唱題の際に、経文の意味を分からずに読（どく）誦（じゅ）しても功徳はあるのでしょうか。
　大聖人は、赤（あか）ん坊（ぼう）がお乳（ちち）を飲めば、知らず知らずのうちに成長していくことに例えながら、“経典に通じていなくても、一字一句でも法華経を聞いた人は仏にならないわけがない”（新1421・全1046、趣意）と教えられています。心から御本尊を信じて、純（じゅん）真（しん）に祈りを重ねていく中で、必ず、福（ふく）徳（とく）あふれる人生を歩んでいくことができるのです。
　題目を唱え、仏の大生命力を顕す人に、断じて行き詰まりはありません。信心根本に自らの宿（しゅく）命（めい）に立ち向かい、幸福の実（じっ）証（しょう）を示す同志の無数の足（そく）跡（せき）が、そのことを何より物語っています。

　日蓮大聖人は「仏と提婆とは身と影とのごとし」「法華経の行者あらば、必ず三類の怨敵あるべし」（新111・全230）と仰せです。
　広宣流布は、永遠に「仏と魔との闘争」です。滅後悪世に正法を弘通する者には、三類の強敵をはじめ、ありとあらゆる大難が起こると、法華経には説かれています。
　「魔競わずば、正法と知るべからず」（新1479・全1087）。いわば迫害こそが、正法正義の証しとなるのです。
　この“難こそ誉れ”の精神で、御本仏に直結して世界広布の大道を開いたのが、創価三代の師弟であり、なかんずく池田先生です。
　御聖訓には「『吼』とは師弟共に唱うるところの音声なり」（新1043・全748）とあります。一切の魔軍を打ち破る無敵の師子吼。それが、師弟共戦の祈りです。
　大聖人は「異体同心にして南無妙法蓮華経と唱え奉るところを、生死一大事の血脈とは云うなり」（新1775・全1337）と仰せです。
　師匠が掲げる広布の大誓願をわが誓願とし、同志と団結して祈り、行動を起こす。この麗しい創価のスクラムにこそ、最高の歓喜と功徳が脈打っていくのです。

　日蓮大聖人は「仏（ほとけ）と提（だい）婆（ば）とは身（み）と影（かげ）とのごとし」「法華経の行（ぎょう）者（じゃ）あらば、必ず三（さん）類（るい）の怨（おん）敵（てき）あるべし」（新111・全230）と仰（おお）せです。
　広宣流布は、永遠に「仏と魔（ま）との闘（とう）争（そう）」です。滅（めつ）後（ご）悪（あく）世（せ）に正法を弘（ぐ）通（つう）する者には、三類の強（ごう）敵（てき）をはじめ、ありとあらゆる大（だい）難（なん）が起こると、法華経には説かれています。
　「魔（ま）競（きそ）わずば、正法と知るべからず」（新1479・全1087）。いわば迫（はく）害（がい）こそが、正（しょう）法（ほう）正（しょう）義（ぎ）の証しとなるのです。
　この“難こそ誉（ほま）れ”の精神で、御（ご）本（ほん）仏（ぶつ）に直結して世界広布の大道を開いたのが、創価三代の師弟であり、なかんずく池田先生です。
　御（ご）聖（せい）訓（くん）には「『吼（く）』とは師（し）弟（てい）共（とも）に唱（とな）うるところの音（おん）声（じょう）なり」（新1043・全748）とあります。一切の魔（ま）軍（ぐん）を打ち破る無敵の師（し）子（し）吼（く）。それが、師弟共戦の祈りです。
　大聖人は「異（い）体（たい）同（どう）心（しん）にして南無妙法蓮華経と唱え奉（たてまつ）るところを、生（しょう）死（じ）一（いち）大（だい）事（じ）の血（けつ）脈（みゃく）とは云（い）うなり」（新1775・全1337）と仰せです。
　師（し）匠（しょう）が掲（かか）げる広布の大（だい）誓（せい）願（がん）をわが誓願とし、同志と団結して祈り、行動を起こす。この麗（うるわ）しい創価のスクラムにこそ、最高の歓（かん）喜（き）と功（く）徳（どく）が脈（みゃく）打（う）っていくのです。

　ひたぶるに、お題目を唱え、広宣流布に走り抜いていくんです。信心に行き詰まりはありません。私も、唱題第一で、ここまできました。
　祈れば、自分が変わります。己心の仏の生命が開かれ、周囲の人も変えていくことができる。さらに、大宇宙が味方します。（小説『新・人間革命』第22巻「命宝」の章）
　◇　
　「仏法は勝負」である。成仏できるか否かである。その勝負は、この一生で決まる。「一生成仏」の信心である。だから「頑張りなさい」というのである。
　信心しぬいた人が最後の勝利者である。長い目で見れば、題目をあげきった人、行動しきった人には、誰人もかなわない。（『池田大作全集』第86巻）
　◇　
　異体同心の信心で、皆が心を一つにして、一緒になって祈っていくことである。
　皆で、破邪顕正の勝利を祈ることが、師子王の題目となる。皆で祈れば、広宣流布の歯車は、勢いを増して回転していく。
　祈りこそが「最高の戦力」であり、「無限の闘争の力」なのである。（『池田大作全集』第93巻）

　ひたぶるに、お題目を唱え、広宣流布に走り抜（ぬ）いていくんです。信心に行き詰（づ）まりはありません。私も、唱題第一で、ここまできました。
　祈れば、自分が変わります。己（こ）心（しん）の仏の生命が開（ひら）かれ、周囲の人も変えていくことができる。さらに、大（だい）宇（う）宙（ちゅう）が味方します。（小説『新・人間革命』第22巻「命（みょう）宝（ほう）」の章）
　◇　
　「仏法は勝負」である。成仏できるか否（いな）かである。その勝負は、この一生で決まる。「一生成仏」の信心である。だから「頑（がん）張（ば）りなさい」というのである。
　信心しぬいた人が最後の勝利者である。長い目で見れば、題目をあげきった人、行動しきった人には、誰（たれ）人（びと）もかなわない。（『池田大作全集』第86巻）
　◇　
　異（い）体（たい）同（どう）心（しん）の信心で、皆（みな）が心を一つにして、一（いっ）緒（しょ）になって祈っていくことである。
　皆で、破（は）邪（じゃ）顕（けん）正（せい）の勝利を祈ることが、師（し）子（し）王（おう）の題目となる。皆で祈れば、広宣流布の歯車は、勢いを増して回転していく。
　祈りこそが「最高の戦力」であり、「無限の闘（とう）争（そう）の力（ちから）」なのである。（『池田大作全集』第93巻）