日蓮が慈悲曠大ならば、南無妙法蓮華経は万年の外未来までもながるべし。日本国の一切衆生の盲目をひらける功徳あり。無間地獄の道をふさぎぬ。この功徳は、伝教・天台にも超え、竜樹・迦葉にもすぐれたり。極楽百年の修行は穢土の一日の功に及ばず。正像二千年の弘通は末法の一時に劣るか。これひとえに、日蓮が智のかしこきにはあらず、時のしからしむるのみ。春は花さき、秋は菓なる。夏はあたたかに、冬はつめたし。時のしからしむるにあらずや。（新261・全329）

　日（にち）蓮（れん）が慈（じ）悲（ひ）曠（こう）大（だい）ならば、南無妙法蓮華経は万（まん）年（ねん）の外（ほか）未（み）来（らい）までもな（流）がるべし。日（に）本（ほん）国（こく）の一（いっ）切（さい）衆（しゅ）生（じょう）の盲（もう）目（もく）をひ（開）らける功（く）徳（どく）あり。無（む）間（けん）地（じ）獄（ごく）の道（みち）をふ（塞）さぎぬ。この功（く）徳（どく）は、伝（でん）教（ぎょう）・天（てん）台（だい）にも超（こ）え、竜（りゅう）樹（じゅ）・迦（か）葉（しょう）にもす（勝）ぐれたり。極（ごく）楽（らく）百（ひゃく）年（ねん）の修（しゅ）行（ぎょう）は穢（え）土（ど）の一（いち）日（にち）の功（く）に及（およ）ばず。正（しょう）像（ぞう）二（に）千（せん）年（ねん）の弘（ぐ）通（つう）は末（まっ）法（ぽう）の一（いち）時（じ）に劣（おと）るか。これひとえに、日（にち）蓮（れん）が智（ち）のか（賢）しこきにはあらず、時（とき）のしからしむるのみ。春（はる）は花（はな）さ（咲）き、秋（あき）は菓（このみ）な（生）る。夏（なつ）はあ（暖）たたかに、冬（ふゆ）はつ（冷）めたし。時（とき）のしからしむるにあらずや。（新261・全329）

　日蓮の慈悲が広大であるならば、南無妙法蓮華経は万年のさらに先の未来までも流布するであろう。日本国の一切衆生の盲目を開く功徳がある。無間地獄への道をふさいだのである。
　この功徳は伝教や天台をも超え、竜樹や迦葉よりもすぐれている。極楽での百年の修行は穢土での一日の善行に及ばない。正法・像法二千年の弘通は、末法の一時の弘通に劣るであろう。
　これは、ひとえに日蓮の智慧がすぐれているからではなく、時がそうさせるのである。春は花が咲き、秋は果実がなる。夏は暖かく、冬は冷たい。これらも時がそうさせることではないか。

　日蓮の慈（じ）悲（ひ）が広大であるならば、南無妙法蓮華経は万年のさらに先の未来までも流（る）布（ふ）するであろう。日本国の一（いっ）切（さい）衆（しゅ）生（じょう）の盲（もう）目（もく）を開く功（く）徳（どく）がある。無（む）間（けん）地（じ）獄（ごく）への道をふさいだのである。
　この功徳は伝（でん）教（ぎょう）や天（てん）台（だい）をも超（こ）え、竜（りゅう）樹（じゅ）や迦（か）葉（しょう）よりもすぐれている。極（ごく）楽（らく）での百年の修行は穢（え）土（ど）での一日の善（ぜん）行（ぎょう）に及（およ）ばない。正法・像法二千年の弘（ぐ）通（つう）は、末法の一（いち）時（じ）の弘通に劣（おと）るであろう。
　これは、ひとえに日蓮の智（ち）慧（え）がすぐれているからではなく、時がそうさせるのである。春は花が咲（さ）き、秋は果実がなる。夏は暖（あたた）かく、冬は冷たい。これらも時がそうさせることではないか。

　日蓮大聖人は、“全ての人々を未来にわたって、妙法で救わずにはいられない”との大慈悲を起こし、南無妙法蓮華経の大法をあらわされました。
　その慈悲の精神を受け継ぎ、「未来までもながるべし」との一節をわが誓願として、現実に日蓮仏法を展開してきたのが、創価三代の師弟です。
　広宣流布は「流れそれ自体であり、生きた仏法の、社会への脈動」――池田先生が、かつて示した通り、広布の流れは大河のごとく、水かさを増し、社会に広がっています。
　古来、大河のあるところに、文明が栄え、多くの人々に恩恵を与えてきました。
　学会もまた、日蓮仏法の人間主義を基調にした平和・文化・教育運動という“広布の大河”によって、学会員だけでなく、その家族や地域社会など、周囲の多彩な人々の生命をも潤わせ、幸福へと導いてきました。
　先生は、「轟々たる奔流に始まる大河の如く、南無妙法蓮華経が全人類を平和と幸福の智水で潤していく、そのほとばしる大精神を、大聖人は『慈悲曠大』との仰せに込められている」と、つづっています。
　大聖人の大慈悲が流れ通う“広布の大河”を世界中でさらに大きく、勢いを増していく――それが、世界平和と人々の幸福に直結しているのです。

　日蓮大聖人は、“全（すべ）ての人々を未来にわたって、妙法で救わずにはいられない”との大（だい）慈（じ）悲（ひ）を起こし、南無妙法蓮華経の大法をあらわされました。
　その慈悲の精神を受（う）け継（つ）ぎ、「未来までもながるべし」との一節をわが誓（せい）願（がん）として、現実に日蓮仏法を展（てん）開（かい）してきたのが、創価三代の師弟です。
　広宣流布は「流れそれ自体であり、生きた仏法の、社会への脈（みゃく）動（どう）」――池田先生が、かつて示した通り、広布の流れは大（たい）河（が）のごとく、水かさを増（ま）し、社会に広がっています。
　古来、大河のあるところに、文明が栄（さか）え、多くの人々に恩（おん）恵（けい）を与（あた）えてきました。
　学会もまた、日蓮仏法の人間主義を基調にした平和・文化・教育運動という“広布の大河”によって、学会員だけでなく、その家族や地域社会など、周囲の多（た）彩（さい）な人々の生命をも潤（うるお）わせ、幸福へと導（みちび）いてきました。
　先生は、「轟（ごう）々（ごう）たる奔（ほん）流（りゅう）に始まる大河の如（ごと）く、南無妙法蓮華経が全人類を平和と幸福の智（ち）水（すい）で潤（うるお）していく、そのほとばしる大精神を、大聖人は『慈（じ）悲（ひ）曠（こう）大（だい）』との仰（おお）せに込（こ）められている」と、つづっています。
　大聖人の大慈悲が流れ通う“広布の大河”を世界中でさらに大きく、勢いを増していく――それが、世界平和と人々の幸福に直結しているのです。

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