文明間・宗教間対話と、仏教を基調とする人間主義、平和主義の研究を進める東洋哲学研究所。創立構想65周年の節目に際し、海外の識者から寄せられた祝賀の声（要旨）を紹介する。

　文明間・宗教間対話と、仏教を基（き）調（ちょう）とする人間主義、平和主義の研究を進める東洋哲（てつ）学（がく）研究所。創（そう）立（りつ）構想65周年の節（ふし）目（め）に際し、海外の識者から寄せられた祝賀の声（要（よう）旨（し））を紹（しょう）介（かい）する。

　東洋哲学研究所は創価学会の思想的基盤をなす法華経研究だけでなく、世界平和の思想の発展に大きく貢献してこられました。
　
　創立者・池田大作先生は、牧口常三郎初代会長、戸田城聖第2代会長の志を継ぎ、反核・平和を時代の中心課題として提示されました。現代社会が直面する最も重大な課題が「反戦と平和」であることを誰よりも先に洞察され、東哲がその思想を学問的に深化させる役割を果たすことを願われました。
　
　私が済州大学・平和研究所の所長を務めていた時、沖縄戦の惨状を体験した住民たちが描いた「沖縄戦の絵」展を済州島で開催しました。この展示は、学会員の献身的な努力によって収集された貴重な記録です。
　
　日本の沖縄研修道場を訪問した時のことも忘れられません。そこは冷戦期に米軍が核ミサイルを配備していた場所でしたが、冷戦終結後は、平和教育の場として生まれ変わりました。「沖縄戦の絵」展は大きな反響を呼び、済州島でも戦争を経験した人たちが自らの体験を絵で表現する運動が起こりました。これは、沖縄で始まった平和の流れが、韓国でも受け継がれた意義深い事例でした。
　
　2016年から、韓国各地で開催された「法華経――平和と共生のメッセージ」展は、市民が仏教思想と平和哲学に触れる機会を提供してくれました。そして、韓日両国の学術・文化的な連帯を強固にする契機となったのです。
　
　東哲が歩んでこられた65年の足跡は、平和・人権・人類愛という普遍的な価値を学問的研究と実践的活動へと結びつけてきた貴重な歴史です。
　
　今後も東アジアと世界の平和のため、知的・道徳的な灯台となってくださることを期待しています。

　東洋哲（てつ）学（がく）研究所は創価学会の思想的基（き）盤（ばん）をなす法華経研究だけでなく、世界平和の思想の発（はっ）展（てん）に大きく貢（こう）献（けん）してこられました。
　
　創立者・池田大作先生は、牧口常三郎初代会長、戸田城聖第2代会長の志（こころざし）を継（つ）ぎ、反（はん）核（かく）・平和を時代の中心課題として提示されました。現代社会が直面する最も重大な課題が「反戦と平和」であることを誰（だれ）よりも先に洞（どう）察（さつ）され、東（とう）哲（てつ）がその思想を学問的に深化させる役（やく）割（わり）を果たすことを願われました。
　
　私が済（チェ）州（ジュ）大学・平和研究所の所長を務めていた時、沖縄戦の惨（さん）状（じょう）を体験した住民たちが描（えが）いた「沖縄戦の絵」展（てん）を済州島で開（かい）催（さい）しました。この展（てん）示（じ）は、学会員の献（けん）身（しん）的（てき）な努力によって収（しゅう）集（しゅう）された貴（き）重（ちょう）な記録です。
　
　日本の沖縄研修道場を訪（ほう）問（もん）した時のことも忘（わす）れられません。そこは冷戦期に米軍が核（かく）ミサイルを配備していた場所でしたが、冷戦終結後は、平和教育の場として生まれ変わりました。「沖縄戦の絵」展は大きな反（はん）響（きょう）を呼び、済州島でも戦争を経験した人たちが自らの体験を絵で表現する運動が起こりました。これは、沖縄で始まった平和の流れが、韓国でも受け継がれた意義深い事例でした。
　
　2016年から、韓国各地で開催された「法華経――平和と共生のメッセージ」展は、市民が仏教思想と平和哲学に触（ふ）れる機会を提（てい）供（きょう）してくれました。そして、韓（かん）日（にち）両国の学術・文化的な連帯を強固にする契（けい）機（き）となったのです。
　
　東哲が歩んでこられた65年の足（そく）跡（せき）は、平和・人（じん）権（けん）・人類愛という普（ふ）遍（へん）的な価値を学問的研究と実（じっ）践（せん）的活動へと結びつけてきた貴重な歴史です。
　
　今後も東アジアと世界の平和のため、知的・道徳的な灯（とう）台（だい）となってくださることを期待しています。

　東洋哲学研究所は、池田博士の創立構想から、本年で65年を迎えます。
　
　この記念日に際し、マラヤ大学文明間対話センターは深甚なる敬意と心からの祝意を表します。65周年という輝かしい節目は、英知の涵養、学術の発展、そして異文化理解の推進において、研究所が長年にわたり積み重ねてきた功績を改めて証するものです。
　
　1961年、池田博士の先見的な指導のもとに構想された東哲は、東洋哲学の伝統、およびその倫理的・人間主義的な意義を緻密に研究し、比類ない知的機関として、今日まで歩みを重ねてこられました。
　
　東哲の貢献が特に顕著なのは、仏教哲学の伝統との継続的な関わりに加え、法華経に内包された普遍的なメッセージを守り、研究し、普及してきたことです。これらの取り組みは、イスラム文明に古くから受け継がれてきた原理と深く共鳴しています。一昨年、マレーシアのジョホールバルで開催された「法華経――平和と共生のメッセージ」展の学術フォーラムで発表させていただき、貴重な異文化間対話の機会となりました。
　
　人々の間の分断が拡大し、不確実性が加速している現代において、哲学的探究と人間的価値を重視する東哲の姿勢は、世界的な意義をもっています。
　
　マラヤ大学文明間対話センターは、東哲の長年のパートナーとして、これらの理念を共に推進してきたことを光栄に思います。
　
　「対話こそが平和の礎」であり、「生命の尊厳こそが至上の道徳原理である」という池田博士の確信は、今もなお東哲の使命となっているのです。
　
　この輝かしい創立構想65周年を重ねてお祝い申し上げます。

　東洋哲（てつ）学（がく）研究所は、池田博士の創（そう）立（りつ）構想から、本年で65年を迎（むか）えます。
　
　この記念日に際し、マラヤ大学文明間対話センターは深甚なる敬（けい）意（い）と心からの祝意を表します。65周年という輝（かがや）かしい節目は、英知の涵（かん）養（よう）、学術の発（はっ）展（てん）、そして異（い）文（ぶん）化（か）理解の推（すい）進（しん）において、研究所が長年にわたり積み重ねてきた功績を改めて証（しょう）するものです。
　
　1961年、池田博士の先見的な指導のもとに構想された東（とう）哲（てつ）は、東洋哲学の伝統、およびその倫（りん）理（り）的・人間主義的な意義を緻（ち）密（みつ）に研究し、比（ひ）類（るい）ない知的機関として、今日まで歩みを重ねてこられました。
　
　東哲の貢（こう）献（けん）が特に顕（けん）著（ちょ）なのは、仏教哲学の伝統との継（けい）続（ぞく）的な関わりに加え、法華経に内（ない）包（ほう）された普（ふ）遍（へん）的なメッセージを守り、研究し、普（ふ）及（きゅう）してきたことです。これらの取り組みは、イスラム文明に古くから受（う）け継（つ）がれてきた原理と深く共（きょう）鳴（めい）しています。一昨年、マレーシアのジョホールバルで開（かい）催（さい）された「法華経――平和と共生のメッセージ」展（てん）の学術フォーラムで発表させていただき、貴重な異文化間対話の機会となりました。
　
　人々の間の分断が拡大し、不確実性が加速している現代において、哲学的探（たん）究（きゅう）と人間的価値を重（じゅう）視（し）する東哲の姿（し）勢（せい）は、世界的な意義をもっています。
　
　マラヤ大学文明間対話センターは、東哲の長年のパートナーとして、これらの理念を共に推（すい）進（しん）してきたことを光栄に思います。
　
　「対話こそが平和の礎（いしずえ）」であり、「生命の尊（そん）厳（げん）こそが至（し）上（じょう）の道徳原理である」という池田博士の確信は、今もなお東哲の使命となっているのです。
　
　この輝（かがや）かしい創立構想65周年を重ねてお祝い申し上げます。

　創立構想65周年は、私たちに東洋哲学研究所の淵源と池田先生を思い起こさせます。1960年に創価学会の会長に就任した先生は、翌61年にインドのブッダガヤを訪問しました。仏教発祥の地・インドは先生に衝撃を与え、東洋と世界の哲学、文化、芸術、そして研究者の学術的な交流を行う機関を創設するというアイデアが芽吹きました。それは先生が大切にしていた「平和の促進」のためでした。
　
　異なる文化が存在し続けるためには、対話の継続が必要です。精神性と人間性の保全、そして世界平和に到達する手段となるのは対話なのです。世界平和の希求は、先生の弟子たちへと引き継がれています。
　
　AI時代において人類は、人間主義の哲学、そして世界平和への展望をもち続けることができるのでしょうか。今日、池田先生と再び論議ができないことが心から残念です。
　
　だからこそ、私と池田先生の2冊目の対談集『大いなる人間復興への目覚め』は“開かれた結末”となっています。つまり、先生の弟子たちが、「道」を継承するための呼びかけなのです。私は、弟子たちが、その「道」を歩みながら、未来を創り出していくことを心から願っています。そして今後、『東洋学術研究』において同様な議論が掲載されることを希望します。それは先生の思想が生き続けていることを意味するからです。
　
　先生は土壌を創り出し、“種”をまきました。それは、暴力によるものではなく、結合と相互理解によって実現する、世界平和のための種です。
　
　東哲は、先生の思想を実現するために創立されました。すなわち、先生の活動の“華”であったと私は考えます。

　創（そう）立（りつ）構想65周年は、私たちに東洋哲（てつ）学（がく）研究所の淵（えん）源（げん）と池田先生を思い起こさせます。1960年に創価学会の会長に就（しゅう）任（にん）した先生は、翌（よく）61年にインドのブッダガヤを訪（ほう）問（もん）しました。仏教発（はっ）祥（しょう）の地・インドは先生に衝（しょう）撃（げき）を与（あた）え、東洋と世界の哲学、文化、芸術、そして研究者の学術的な交流を行う機関を創（そう）設（せつ）するというアイデアが芽（め）吹（ぶ）きました。それは先生が大切にしていた「平和の促（そく）進（しん）」のためでした。
　
　異（こと）なる文化が存（そん）在（ざい）し続けるためには、対話の継（けい）続（ぞく）が必要です。精神性と人間性の保全、そして世界平和に到（とう）達（たつ）する手（しゅ）段（だん）となるのは対話なのです。世界平和の希（き）求（きゅう）は、先生の弟子たちへと引（ひ）き継（つ）がれています。
　
　AI時代において人類は、人間主義の哲学、そして世界平和への展（てん）望（ぼう）をもち続けることができるのでしょうか。今日、池田先生と再び論（ろん）議（ぎ）ができないことが心から残念です。
　
　だからこそ、私と池田先生の2冊目の対談集『大いなる人間復（ふっ）興（こう）への目（め）覚（ざ）め』は“開かれた結末”となっています。つまり、先生の弟子たちが、「道」を継（けい）承（しょう）するための呼（よ）びかけなのです。私は、弟子たちが、その「道」を歩みながら、未来を創り出していくことを心から願っています。そして今後、『東洋学術研究』において同様な議（ぎ）論（ろん）が掲（けい）載（さい）されることを希望します。それは先生の思想が生き続けていることを意味するからです。
　
　先生は土（ど）壌（じょう）を創り出し、“種”をまきました。それは、暴力によるものではなく、結合と相（そう）互（ご）理解によって実現する、世界平和のための種です。
　
　東哲は、先生の思想を実現するために創立されました。すなわち、先生の活動の“華”であったと私は考えます。