今回の「世界広布の大道　小説『新・人間革命』に学ぶ」は第30巻＜下＞の「解説編」。池田博正主任副会長の紙上講座とともに、同巻につづられた珠玉の名言を紹介する。

　今回の「世界広布の大道　小説『新・人間革命』に学ぶ」は第30巻＜下＞の「解説編」。池田博正主任副会長の紙上講座とともに、同巻につづられた珠（しゅ）玉（ぎょく）の名言を紹介する。

　第30巻＜下＞は、1981年（昭和56年）から2001年（平成13年）の、20年にわたる“広布の軌跡”が描かれています。
　　
　この20年間は次の2点に集約することができます。①青年を励まし、青年を育てる20年②世界広宣流布の礎を築く20年――であります。
　　
　「勝ち鬨」の章は、61日間で北半球を一周する海外平和旅を終えた山本伸一が、結成30周年を記念する青年部総会に祝電を送る場面から始まります。そして、「誓願」の章は、青年部の結成50周年の意義を込めた本部幹部会で締めくくられています。
　　
　青年への励ましで始まり、青年への励ましで終わる――まさに、青年を育てることに魂を注いだ20年間の象徴ではないでしょうか。
　　
　1981年11月、第1次宗門事件で苦しんできた四国を訪問した伸一は、四国男子部の要請を受け、彼らが作成した愛唱歌の歌詞に筆を入れます。さらに、二十数回もの推敲を重ね、完成したのが「紅の歌」でした。
　　
　さらに、同年12月、宗門事件の謀略の嵐が吹き荒れた大分では、県青年部幹部会に出席し、長編詩「青年よ　二十一世紀の広布の山を登れ」を発表。「『二〇〇一年五月三日』を目標に、広布第二幕の勝負は、この時で決せられることを銘記して、労苦の修行に励みゆくよう訴え」（116ページ）ました。
　　
　81年は宗門の悪僧らの理不尽な学会攻撃に対して、本格的な反転攻勢が開始された年です。
　　
　伸一は、「新しい時代の夜明けを告げようと、『時』を待ち、『時』を創って」（54ページ）いきます。その焦点こそが青年でした。「常に青年の育成に焦点を当て、一切の力を注いできた」（209ページ）のです。
　　
　今月、男女青年部は結成70周年の佳節を刻みました。池田先生は、それぞれの記念の大会にメッセージを寄せ、男子部には「従藍而青のスクラム」、女子部には「旭日のスクラム」を広げゆくことを呼び掛けました。
　　
　「青年たちよ！　学会を頼む。広布を頼む。世界を頼む。二十一世紀を頼む」（201ページ）――師の思いに応え、新章節を開きゆく青年を先頭に、各部一体で青年・未来部を育成し、青年のスクラムを拡大していきましょう。

　第30巻＜下＞は、1981年（昭和56年）から2001年（平成13年）の、20年にわたる“広布の軌（き）跡（せき）”が描（えが）かれています。
　　
　この20年間は次の2点に集約することができます。①青年を励（はげ）まし、青年を育てる20年②世界広宣流布の礎（いしずえ）を築く20年――であります。
　　
　「勝（か）ち鬨（どき）」の章は、61日間で北半球を一周する海外平和旅を終えた山本伸一が、結成30周年を記念する青年部総会に祝電を送る場面から始まります。そして、「誓（せい）願（がん）」の章は、青年部の結成50周年の意義を込（こ）めた本部幹部会で締（し）めくくられています。
　　
　青年への励ましで始まり、青年への励ましで終わる――まさに、青年を育てることに魂（たましい）を注（そそ）いだ20年間の象（しょう）徴（ちょう）ではないでしょうか。
　　
　1981年11月、第1次宗（しゅう）門（もん）事件で苦しんできた四国を訪（ほう）問（もん）した伸一は、四国男子部の要（よう）請（せい）を受け、彼らが作成した愛唱歌の歌（か）詞（し）に筆を入れます。さらに、二十数回もの推（すい）敲（こう）を重ね、完成したのが「紅（くれない）の歌」でした。
　　
　さらに、同年12月、宗門事件の謀（ぼう）略（りゃく）の嵐（あらし）が吹（ふ）き荒（あ）れた大分では、県青年部幹部会に出席し、長編詩「青年よ　二十一世紀の広布の山を登れ」を発表。「『二〇〇一年五月三日』を目標に、広布第二幕（まく）の勝負は、この時で決せられることを銘（めい）記（き）して、労苦の修行に励みゆくよう訴（うった）え」（116ページ）ました。
　　
　81年は宗門の悪（あく）僧（そう）らの理（り）不（ふ）尽（じん）な学会攻（こう）撃（げき）に対して、本格的な反転攻（こう）勢（せい）が開始された年です。
　　
　伸一は、「新しい時代の夜明けを告（つ）げようと、『時』を待ち、『時』を創（つく）って」（54ページ）いきます。その焦（しょう）点（てん）こそが青年でした。「常に青年の育成に焦点を当て、一切の力（ちから）を注いできた」（209ページ）のです。
　　
　今月、男女青年部は結成70周年の佳（か）節（せつ）を刻（きざ）みました。池田先生は、それぞれの記念の大会にメッセージを寄せ、男子部には「従（じゅう）藍（らん）而（に）青（しょう）のスクラム」、女子部には「旭（きょく）日（じつ）のスクラム」を広げゆくことを呼び掛けました。
　　
　「青年たちよ！　学会を頼（たの）む。広布を頼む。世界を頼む。二十一世紀を頼む」（201ページ）――師の思いに応（こた）え、新（しん）章（しょう）節（せつ）を開きゆく青年を先頭に、各部一体で青年・未来部を育成し、青年のスクラムを拡大していきましょう。

　第30巻＜下＞で描かれる20年は、世界宗教へと飛翔を遂げた20年でもありました。SGI会長である伸一は世界各地を訪れ、海外の友と“師弟の絆”を結んでいきます。
　　
　この間、伸一に対して「桂冠詩人」（81年）、「世界桂冠詩人賞」（95年）や、国家勲章、大学からの名誉学術称号などが贈られます。こうした栄誉は、「学会の平和・文化・教育運動への高い評価であり、各国同志の社会貢献への賞讃と信頼の証」（252ページ）でした。
　　
　また、伸一は、各国の指導者との対話にも力を注ぎます。その行動は、「世界平和を実現する道になり、また、学会への理解を促し、その国の同志を守ることにもつながっていく」（同）との信念の発露でした。
　世界広布の潮流が広がる中で、第2次宗門事件が起こります。第1次宗門事件の後も、伸一は一貫して、「僧俗和合への最大の努力を払い、宗門の外護に全面的に取り組んで」（289ページ）いきました。
　　
　しかし、宗門は「悪鬼入其身」と化し、信徒支配の体質を現しました。宗門は「自ら学会から離れていった」（335ページ）のです。
　　
　創価の同志は、悪辣な謀略を冷静に見抜き、破邪顕正の情熱をたぎらせて、敢然と戦いました。それを可能にしたのは、ただ同志のためにと、生命を削る覚悟で励ましを送り続けてきた、伸一の戦いがあったからです。
　　
　第1次宗門事件の折、伸一は「もう一度、広宣流布の使命に生き抜く師弟の絆で結ばれた、強靱な創価学会を創ろう」（314ページ）と行動します。
　　
　「そのなかで後継の青年たちも見事に育ち、いかなる烈風にも微動だにしない、金剛不壊の師弟の絆で結ばれた、大創価城が築かれて」（同）いきました。その絆は、国内にとどまらず、世界にも広がっていきました。
　　
　本年は、「魂の独立」から30周年。宗門の鉄鎖を断ち切り、“創価のネットワーク”は、世界192カ国・地域に広がっています。感染症や気候変動など、地球規模の危機に直面する今、「世界の同志が草の根のスクラムを組み、新しい平和の大潮流を起こす時」（433ページ）です。

　第30巻＜下＞で描（えが）かれる20年は、世界宗教へと飛（ひ）翔（しょう）を遂（と）げた20年でもありました。SGI会長である伸一は世界各地を訪（おとず）れ、海外の友と“師弟の絆（きずな）”を結んでいきます。
　　
　この間、伸一に対して「桂（けい）冠（かん）詩（し）人（じん）」（81年）、「世界桂冠詩人賞」（95年）や、国家勲（くん）章（しょう）、大学からの名誉学術称（しょう）号（ごう）などが贈（おく）られます。こうした栄（えい）誉（よ）は、「学会の平和・文化・教育運動への高い評価であり、各国同志の社会貢（こう）献（けん）への賞（しょう）讃（さん）と信（しん）頼（らい）の証（あかし）」（252ページ）でした。
　　
　また、伸一は、各国の指導者との対話にも力（ちから）を注（そそ）ぎます。その行動は、「世界平和を実現する道になり、また、学会への理解を促（うなが）し、その国の同志を守ることにもつながっていく」（同）との信念の発（はつ）露（ろ）でした。
　世界広布の潮（ちょう）流（りゅう）が広がる中で、第2次宗（しゅう）門（もん）事件が起こります。第1次宗門事件の後も、伸一は一（いっ）貫（かん）して、「僧（そう）俗（ぞく）和合への最大の努力を払（はら）い、宗門の外（げ）護（ご）に全面的に取り組んで」（289ページ）いきました。
　　
　しかし、宗門は「悪（あっ）鬼（き）入（にゅう）其（ご）身（しん）」と化し、信徒支配の体質を現（あらわ）しました。宗門は「自（みずか）ら学会から離（はな）れていった」（335ページ）のです。
　　
　創価の同志は、悪（あく）辣（らつ）な謀（ぼう）略（りゃく）を冷静に見（み）抜（ぬ）き、破（は）邪（じゃ）顕（けん）正（せい）の情熱をたぎらせて、敢（かん）然（ぜん）と戦いました。それを可能にしたのは、ただ同志のためにと、生命（いのち）を削（けず）る覚（かく）悟（ご）で励（はげ）ましを送り続けてきた、伸一の戦いがあったからです。
　　
　第1次宗門事件の折、伸一は「もう一度、広宣流布の使命に生き抜く師弟の絆で結ばれた、強（きょう）靱（じん）な創価学会を創（つく）ろう」（314ページ）と行動します。
　　
　「そのなかで後（こう）継（けい）の青年たちも見事に育ち、いかなる烈（れっ）風（ぷう）にも微（び）動（どう）だにしない、金（こん）剛（ごう）不（ふ）壊（え）の師弟の絆で結ばれた、大創価城が築かれて」（同）いきました。その絆は、国内にとどまらず、世界にも広がっていきました。
　　
　本年は、「魂（たましい）の独立」から30周年。宗門の鉄（てっ）鎖（さ）を断ち切り、“創価のネットワーク”は、世界192カ国・地域に広がっています。感（かん）染（せん）症（しょう）や気候変動など、地球規（き）模（ぼ）の危（き）機（き）に直面する今、「世界の同志が草（くさ）の根（ね）のスクラムを組み、新しい平和の大潮流を起こす時」（433ページ）です。

　第30巻＜下＞の最後に描かれているのは、2001年11月の本部幹部会です。伸一は胸中で、青年たちに「共に出発しよう！　命ある限り戦おう！　第二の『七つの鐘』を高らかに打ち鳴らしながら、威風堂々と進むのだ」（436ページ）と語り掛けます。
　　
　この場面で小説が終わっているのは、「広宣流布という大偉業は、一代で成し遂げることはできない。師から弟子へ、そのまた弟子へと続く継承があってこそ成就される」（434ページ）とある通り、第2の「七つの鐘」の構想実現を池田門下に託したということではないでしょうか。
　　
　第1の「七つの鐘」は、1930年（昭和5年）、学会創立から始まりました。伸一は、先師・恩師の構想を、7年ごとの前進の中で次々に実現していきます。そして、第1の「七つの鐘」は、79年（同54年）に鳴り終えます。
　　
　2001年、第2の「七つの鐘」が始まります。
　　
　第2の「七つの鐘」の2番目の鐘が打ち鳴らされた08年からの7年間、広宣流布大誓堂が落成（13年）。全世界の池田門下が団結し、世界広布新時代が開幕します。
　　
　さらに、3番目の鐘の始まりである15年からの7年間では、世界宗教としての体制を確立するとともに、小説『新・人間革命』の完結（18年）を刻みました。
　　
　明22年から、いよいよ4番目の鐘が打ち鳴らされます。第2の「七つの鐘」が鳴り終える50年には、学会創立120周年を刻みます。第2の「七つの鐘」は、池田門下の団結と前進の指標でもあります。
　　
　第30巻＜下＞の結びで、伸一は恩師・戸田先生の「中核の青年がいれば、いな、一人の本物の弟子がいれば、広宣流布は断じてできる」（434ページ）との言葉を紹介しています。
　　
　全ては真剣な一人から始まります。創立100周年の2030年を目指して、自らが「一人の本物の弟子」として立ち上がり、わが人間革命の歴史をつづってまいろうではありませんか。

　第30巻＜下＞の最後に描（えが）かれているのは、2001年11月の本部幹部会です。伸一は胸（きょう）中（ちゅう）で、青年たちに「共（とも）に出発しよう！　命ある限り戦おう！　第二の『七つの鐘（かね）』を高らかに打ち鳴らしながら、威（い）風（ふう）堂（どう）々（どう）と進むのだ」（436ページ）と語り掛けます。
　　
　この場面で小説が終わっているのは、「広宣流布という大（だい）偉（い）業（ぎょう）は、一代で成（な）し遂（と）げることはできない。師から弟子へ、そのまた弟子へと続く継（けい）承（しょう）があってこそ成（じょう）就（じゅ）される」（434ページ）とある通り、第2の「七つの鐘」の構想実現を池田門下に託（たく）したということではないでしょうか。
　　
　第1の「七つの鐘」は、1930年（昭和5年）、学会創（そう）立（りつ）から始まりました。伸一は、先師・恩師の構想を、7年ごとの前進の中で次々に実現していきます。そして、第1の「七つの鐘」は、79年（同54年）に鳴り終えます。
　　
　2001年、第2の「七つの鐘」が始まります。
　　
　第2の「七つの鐘」の2番目の鐘が打ち鳴らされた08年からの7年間、広宣流布大（だい）誓（せい）堂（どう）が落成（13年）。全世界の池田門下が団結し、世界広布新時代が開（かい）幕（まく）します。
　　
　さらに、3番目の鐘の始まりである15年からの7年間では、世界宗教としての体制を確立するとともに、小説『新・人間革命』の完結（18年）を刻（きざ）みました。
　　
　明22年から、いよいよ4番目の鐘が打ち鳴らされます。第2の「七つの鐘」が鳴り終える50年には、学会創立120周年を刻みます。第2の「七つの鐘」は、池田門下の団結と前進の指標でもあります。
　　
　第30巻＜下＞の結びで、伸一は恩師・戸田先生の「中（ちゅう）核（かく）の青年がいれば、いな、一人の本物の弟子がいれば、広宣流布は断じてできる」（434ページ）との言葉を紹（しょう）介（かい）しています。
　　
　全ては真（しん）剣（けん）な一人から始まります。創立100周年の2030年を目指して、自（みずか）らが「一人の本物の弟子」として立ち上がり、わが人間革命の歴史をつづってまいろうではありませんか。

　学会を担う主体者として生きるのではなく、傍観者や、評論家のようになるのは、臆病だからです。また、すぐに付和雷同し、学会を批判するのは、毀誉褒貶の徒です。（「勝ち鬨」の章、183ページ）

　学会を担（にな）う主体者として生きるのではなく、傍（ぼう）観（かん）者（しゃ）や、評（ひょう）論（ろん）家（か）のようになるのは、臆（おく）病（びょう）だからです。また、すぐに付（ふ）和（わ）雷（らい）同（どう）し、学会を批（ひ）判（はん）するのは、毀（き）誉（よ）褒（ほう）貶（へん）の徒（と）です。（「勝（か）ち鬨（どき）」の章、183ページ）

　新しき時代の扉は青年によって開かれる。若き逸材が陸続と育ち、いかんなく力を発揮してこそ、国も、社会も、団体も、永続的な発展がある。（「誓願」の章、209ページ）

　新しき時代の扉（とびら）は青年によって開かれる。若き逸（いつ）材（ざい）が陸続と育ち、いかんなく力（ちから）を発（はっ）揮（き）してこそ、国も、社会も、団体も、永続的な発（はっ）展（てん）がある。（「誓（せい）願（がん）」の章、209ページ）

　核兵器の脅威は、実際に被爆し、苦しみのなかで生きてきた人たちの生の声に耳を傾け、映像や物品などを通し、破壊の現実を直視してこそ、初めて、実感として深く認識することができる。（「誓願」の章、236ページ）

　核（かく）兵（へい）器（き）の脅（きょう）威（い）は、実際に被（ひ）爆（ばく）し、苦しみのなかで生きてきた人たちの生（なま）の声に耳を傾（かたむ）け、映（えい）像（ぞう）や物品などを通し、破（は）壊（かい）の現実を直（ちょく）視（し）してこそ、初めて、実感として深く認（にん）識（しき）することができる。（「誓願」の章、236ページ）

　分断は分断を促進させる。ゆえに、人間という普遍的な共通項に立ち返ろうとする、統合の哲学の確立が求められるのである。（「誓願」の章、273ページ）

　分断は分断を促（そく）進（しん）させる。ゆえに、人間という普（ふ）遍（へん）的な共通項（こう）に立ち返ろうとする、統合の哲（てつ）学（がく）の確立が求められるのである。（「誓願」の章、273ページ）

　広宣流布の途上に、さまざまなことがあるのは当然の理である。しかし、何があっても恐れず、惑わず、信心の眼で一切の事態を深く見つめ、乗り越えていくのが本物の信心である。（「誓願」の章、285ページ）

　広宣流布の途（と）上（じょう）に、さまざまなことがあるのは当然の理（ことわり）である。しかし、何があっても恐（おそ）れず、惑（まど）わず、信心の眼（まなこ）で一切の事態を深く見つめ、乗（の）り越（こ）えていくのが本物の信心である。（「誓願」の章、285ページ）