豪雨による河川氾濫など、自然災害が増加する背景には地球温暖化がある。人類が協力して対応しなければならないが、世界で深まる対立に呼応し、国内でも分断をあおる論調が広がる▼乱世の今こそ、学会員は「『立正安国論』に立ち返り、混迷の時代を打破する視座を身につけるべき」と語るのは作家の佐藤優氏（「潮」7月号）。その安国論を日蓮大聖人が時の権力者に提出されたのは、1260年の7月16日だった▼安国論には先に挙げた自然の猛威に加え、感染症の拡大や山火事、穀物の高騰なども記されている。大聖人が、そうした災難の根本の一凶としたのは、現実逃避の安易な念仏思想であり、特に非難したのは念仏以外を「捨てよ、閉じよ、閣け、抛て」と主張する排他性。いわば開かれた対話を妨げる思考だった▼池田先生は述べた。どうすれば「分断や対立を超え、より人間の幸福・安穏を実現できるのか――眼前の難題に挑み、心ある友と誓いを共有し、対話を重ね、行動の連帯を広げる。これが『立正安国』の出発点」と▼分断からは、時代の難局を乗り越える知恵や対策は生まれない。粘り強く対話し、地道に心を結ぶ。この立正安国の言論戦を現代で展開する使命と誇りを忘れまい。（聖）

　豪（ごう）雨（う）による河（か）川（せん）氾（はん）濫（らん）など、自然災（さい）害（がい）が増加する背（はい）景（けい）には地球温（おん）暖（だん）化（か）がある。人類が協力して対応しなければならないが、世界で深まる対立に呼（こ）応（おう）し、国内でも分（ぶん）断（だん）をあおる論（ろん）調（ちょう）が広がる▼乱（らん）世（せい）の今こそ、学会員は「『立（りっ）正（しょう）安（あん）国（こく）論（ろん）』に立ち返り、混（こん）迷（めい）の時代を打（だ）破（は）する視（し）座（ざ）を身につけるべき」と語るのは作家の佐藤優（まさる）氏（「潮（うしお）」7月号）。その安国論を日蓮大聖人が時の権（けん）力（りょく）者（しゃ）に提出されたのは、1260年の7月16日だった▼安国論には先に挙（あ）げた自然の猛（もう）威（い）に加え、感（かん）染（せん）症（しょう）の拡大や山火事、穀（こく）物（もつ）の高（こう）騰（とう）なども記（しる）されている。大聖人が、そうした災（さい）難（なん）の根本の一（いっ）凶（きょう）としたのは、現実逃（とう）避（ひ）の安（あん）易（い）な念（ねん）仏（ぶつ）思想であり、特に非（ひ）難（なん）したのは念仏以外を「捨（す）てよ、閉（と）じよ、閣（さしお）け、抛（なげう）て」と主張する排（はい）他（た）性（せい）。いわば開かれた対話を妨（さまた）げる思考だった▼池田先生は述（の）べた。どうすれば「分断や対立を超（こ）え、より人間の幸福・安（あん）穏（のん）を実現できるのか――眼（がん）前（ぜん）の難（なん）題（だい）に挑（いど）み、心ある友と誓（ちか）いを共有し、対話を重（かさ）ね、行動の連帯を広げる。これが『立正安国』の出発点」と▼分断からは、時代の難（なん）局（きょく）を乗り越（こ）える知（ち）恵（え）や対（たい）策（さく）は生まれない。粘（ねば）り強く対話し、地道に心を結（むす）ぶ。この立正安国の言論戦を現代で展（てん）開（かい）する使命と誇（ほこ）りを忘（わす）れまい。（聖）