鎌倉より京へは十二日の道なり。それを十一日余り歩みをはこびて、今一日に成って歩みをさしおきては、何として都の月をば詠め候べき。
　（新池御書、新2063・全1440）

　鎌（かま）倉（くら）より京（きょう）へは十（じゅう）二（に）日（にち）の道（みち）なり。それを十（じゅう）一（いち）日（にち）余（あま）り歩（あゆ）みをは（運）こびて、今（いま）一（いち）日（にち）に成（な）って歩みをさ（差）しお（置）きては、何（なん）として都（みやこ）の月（つき）をば詠（なが）め候（そうろう）べき。
　（新（に）池（いけ）御（ご）書（しょ）、新2063・全1440）

　鎌倉から京都までは十二日の道のりである。それを十一日余り歩いて、あと一日となった時に歩くのをやめたのでは、どうして都の月を詠ずることができようか。

　鎌（かま）倉（くら）から京都までは十二日の道のりである。それを十一日余（あま）り歩いて、あと一日となった時に歩くのをやめたのでは、どうして都（みやこ）の月を詠（えい）ずることができようか。

　最後まで貫いてこそ真の信心です。
　「いよいよ！」「さあ、これから！」との心意気で生き抜いていく姿それ自体に、仏の心があります。
　「生涯求道」「生涯挑戦」「生涯闘争」です。
　ゆえに、「今一日」「あと一日」における信心が大事です。
　純一無二の信心で、自身の広布と人生の総仕上げをしていくのです。

　最（さい）後（ご）まで貫（つらぬ）いてこそ真（まこと）の信心です。
　「いよいよ！」「さあ、これから！」との心（こころ）意（い）気（き）で生（い）き抜（ぬ）いていく姿（すがた）それ自（じ）体（たい）に、仏（ほとけ）の心があります。
　「生（しょう）涯（がい）求（きゅう）道（どう）」「生涯挑（ちょう）戦（せん）」「生涯闘（とう）争（そう）」です。
　ゆえに、「今（いま）一日」「あと一日」における信心が大（だい）事（じ）です。
　純（じゅん）一（いつ）無（む）二（に）の信心で、自（じ）身（しん）の広布と人生の総（そう）仕（し）上（あ）げをしていくのです。

（『わが「共戦の友」――各部の皆さんに贈る』から）

（『わが「共戦の友」――各部の皆（みな）さんに贈（おく）る』から）