今回の「世界広布の大道　小説『新・人間革命』に学ぶ」は第18巻の「解説編」。池田博正主任副会長の紙上講座とともに、同巻につづられた珠玉の名言を紹介する。
　　

　今回の「世界広布の大道　小説『新・人間革命』に学ぶ」は第18巻の「解説編」。池田博正主任副会長の紙上講座とともに、同巻につづられた珠（しゅ）玉（ぎょく）の名言を紹介する。
　　

　「前進」の章では、「オイルショック」（石油危機）について詳しく触れられています。1973年（昭和48年）10月、第4次中東戦争が勃発し、石油価格が高騰しました。買いだめやモノ不足をはじめ、日本社会に混乱が広がり、世界は不況に陥りました。
　　
　山本伸一は、こうした社会の混乱の根本原因について、御書の「諫暁八幡抄」を拝しながら、「その背後には、欲望に翻弄され、便利さや快適さばかりを求める人間の生き方がある」（272ページ）と洞察します。
　　
　そして、「法華経の行者・日本国に有るならば其の所に栖み給うべし」（御書588ページ）との一節を拝し、諸天善神は、私たちの実践によってその働きを示すのであり、「どこまでも唱題第一に、広宣流布の使命を断じて忘れることなく、智慧を絞り、活路を開くために努力し抜いていくこと」（275ページ）を強調しました。
　　
　今、新型コロナウイルスの感染拡大によって、世界は大きな危機に直面しています。国連のグテーレス事務総長は、「第2次世界大戦以降で最も困難な危機」との認識を示しました。
　こうした状況の中、医療に従事するドクター部・白樺の友をはじめ、多くの同志が地域・社会のために奮闘してくださっています。
　　
　青年部は、新たな“活路を開く”取り組みを開始しました。不要不急の外出を控えることを訴える「stayhome（ステイホーム）プロジェクト」や、青年部と医学者による「オンライン会議」が反響を呼んでいます。さらに、“歌の力”で困難を乗り越えようと、歌づくりのプロセスを共有する参加型プロジェクト「うたつく」（歌をつくろう）の輪も広がっています。
　　
　「飛躍」の章は、世界経済の激動の中で幕を開けた74年（同49年）元日から始まります。
　　
　当時の同志は、「“今こそ、私たちが立ち上がるのだ。試練の時代だからこそ、仏法を持った私たちが、希望を、勇気を、活力を、社会に発信していくのだ！”」（291ページ）と誓い合いました。私たちの信仰は、逆境を“前進のバネ”へ転じていく力なのです。
　　

　「前進」の章では、「オイルショック」（石油危（き）機（き））について詳（くわ）しく触（ふ）れられています。1973年（昭和48年）10月、第4次中東戦争が勃（ぼっ）発（ぱつ）し、石油価格が高（こう）騰（とう）しました。買いだめやモノ不足をはじめ、日本社会に混（こん）乱（らん）が広がり、世界は不（ふ）況（きょう）に陥（おちい）りました。
　　
　山本伸一は、こうした社会の混乱の根本原因について、御書の「諫（かん）暁（ぎょう）八（はち）幡（まん）抄（しょう）」を拝（はい）しながら、「その背後には、欲望に翻（ほん）弄（ろう）され、便利さや快適さばかりを求める人間の生き方がある」（272ページ）と洞（どう）察（さつ）します。
　　
　そして、「法華経の行者・日本国に有（あ）るならば其（そ）の所（ところ）に栖（す）み給（たも）うべし」（御書588ページ）との一節を拝し、諸（しょ）天（てん）善（ぜん）神（じん）は、私たちの実（じっ）践（せん）によってその働きを示すのであり、「どこまでも唱題第一に、広宣流布の使命を断じて忘（わす）れることなく、智（ち）慧（え）を絞（しぼ）り、活路を開くために努力し抜（ぬ）いていくこと」（275ページ）を強調しました。
　　
　今、新型コロナウイルスの感（かん）染（せん）拡大によって、世界は大きな危機に直面しています。国連のグテーレス事務総長は、「第2次世界大戦以（い）降（こう）で最も困（こん）難（なん）な危機」との認（にん）識（しき）を示しました。
　こうした状況の中、医（い）療（りょう）に従（じゅう）事（じ）するドクター部・白（しら）樺（かば）の友をはじめ、多くの同志が地域・社会のために奮（ふん）闘（とう）してくださっています。
　　
　青年部は、新たな“活路を開く”取り組みを開始しました。不要不急の外出を控（ひか）えることを訴（うった）える「stayhome（ステイホーム）プロジェクト」や、青年部と医学者による「オンライン会議」が反（はん）響（きょう）を呼（よ）んでいます。さらに、“歌の力（ちから）”で困難を乗（の）り越（こ）えようと、歌づくりのプロセスを共有する参加型プロジェクト「うたつく」（歌をつくろう）の輪も広がっています。
　　
　「飛（ひ）躍（やく）」の章は、世界経済の激動の中で幕（まく）を開けた74年（同49年）元日から始まります。
　　
　当時の同志は、「“今こそ、私たちが立ち上がるのだ。試（し）練（れん）の時代だからこそ、仏法を持（たも）った私たちが、希望を、勇気を、活力を、社会に発信していくのだ！”」（291ページ）と誓（ちか）い合いました。私たちの信（しん）仰（こう）は、逆境を“前進のバネ”へ転じていく力（ちから）なのです。
　　

　新型コロナウイルスによる活動自粛が続く局面において、聖教新聞が果たす役割は大変に大きい。
　　
　池田先生は随筆「生命凱歌の言論城」（本紙20日付）で、「『変毒為薬』と『価値創造』の英知を発信する」聖教の使命を述べられ、「人間への『励まし（エンカレッジ）』と『内発的な力の開花（エンパワーメント）』を促す言葉を紡ぎ、苦難に負けない民衆の心と心をつなぐ柱とならねばならない」と強調されました。
　　
　「師子吼」の章では、伸一が、聖教に携わる関係者に対し、時に指針を示し、時に万感の励ましを送る模様が描かれます。
　　
　73年5月3日に開催された「全国通信員大会」では、聖教新聞は「読者を『彼』として扱わず、親しい『あなた』として呼びかける新聞である」（68ページ）と確認。記者に対しては、「全読者に対して、喜んでいたら共感を表明し、悲しんでいたら勇気づけ」「混乱したら整理し、弱ったら守る」（同）と具体的にアドバイスをしました。
　　
　第18巻につづられる通り、聖教新聞の土台と発展は、師匠の手作りで築かれたものなのです。
　　
　昨年9月、「創価学会　世界聖教会館」が竣工し、池田先生は足を運ばれ、聖教の歴史に新たな一ページが刻まれました。そして今月20日、聖教新聞は創刊69周年を迎えました。
　　
　世界聖教会館の正面玄関に、「聖教新聞　師弟凱歌の碑」が設置されています。先生は「聖教の使命はあまりにも深く、重い」「此の地から、永久に師弟共戦の師子吼が放ちゆかれることを信ずる」と碑文にとどめられました。
　　
　不安が覆う時代だからこそ、「混迷する社会の羅針盤」（204ページ）である聖教新聞は、“人間の機関紙”として、勇気と希望の大師子吼を轟かせてほしいと思います。
　　

　新型コロナウイルスによる活動自（じ）粛（しゅく）が続く局面において、聖教新聞が果たす役（やく）割（わり）は大変に大きい。
　　
　池田先生は随筆「生命凱（がい）歌（か）の言（げん）論（ろん）城（じょう）」（本紙20日付）で、「『変（へん）毒（どく）為（い）薬（やく）』と『価（か）値（ち）創（そう）造（ぞう）』の英知を発信する」聖教の使命を述べられ、「人間への『励まし（エンカレッジ）』と『内発的な力（ちから）の開花（エンパワーメント）』を促（うなが）す言葉を紡（つむ）ぎ、苦（く）難（なん）に負けない民衆の心と心をつなぐ柱とならねばならない」と強調されました。
　　
　「師（し）子（し）吼（く）」の章では、伸一が、聖教に携（たずさ）わる関係者に対し、時に指（し）針（しん）を示し、時に万（ばん）感（かん）の励ましを送る模（も）様（よう）が描（えが）かれます。
　　
　73年5月3日に開催された「全国通信員大会」では、聖教新聞は「読者を『彼』として扱（あつか）わず、親しい『あなた』として呼びかける新聞である」（68ページ）と確認。記者に対しては、「全読者に対して、喜んでいたら共感を表明し、悲しんでいたら勇気づけ」「混（こん）乱（らん）したら整理し、弱ったら守る」（同）と具体的にアドバイスをしました。
　　
　第18巻につづられる通り、聖教新聞の土台と発（はっ）展（てん）は、師（し）匠（しょう）の手作りで築かれたものなのです。
　　
　昨年9月、「創価学会　世界聖教会館」が竣（しゅん）工（こう）し、池田先生は足を運ばれ、聖教の歴史に新たな一ページが刻（きざ）まれました。そして今月20日、聖教新聞は創（そう）刊（かん）69周年を迎（むか）えました。
　　
　世界聖教会館の正面玄（げん）関（かん）に、「聖教新聞　師弟凱（がい）歌（か）の碑（ひ）」が設置されています。先生は「聖教の使命はあまりにも深く、重い」「此（こ）の地から、永久に師弟共戦の師子吼が放ちゆかれることを信ずる」と碑（ひ）文（ぶん）にとどめられました。
　　
　不安が覆（おお）う時代だからこそ、「混迷する社会の羅（ら）針（しん）盤（ばん）」（204ページ）である聖教新聞は、“人間の機関紙”として、勇気と希望の大師子吼を轟（とどろ）かせてほしいと思います。
　　

　恩を感じ、恩に報いるというのは、人類共通の倫理です。日蓮大聖人は、「いかにいわうや仏教をならはん者父母・師匠・国恩をわするべしや」（御書293ページ）と仰せです。
　　
　人間は、“父母”と、生まれてくる“国”を選ぶことはできません。しかし、“師匠”は自ら求め、自分の中に定めることができます。
　　
　「師恩」の章では、伸一を人生の師と決めた同志たちの奮闘が描かれます。男子部の人材育成グループ「白糸会」のメンバーは、68年（同43年）の結成以来、長きにわたり、伸一から数々の激励を受け、「一途に求道心を燃やし、仏法の師を求め抜いた」（124ページ）のです。
　　
　また、鳥取の女子部員は、小児まひがある中で、「’73山陰郷土まつり」で、リズムダンス「梨娘」を披露。「自分の尊き使命を教えてくれた山本会長に、師恩を深く感じながら」（182ページ）練習に励むことで、見事に演じ切ることができました。
　　
　同章では、第2代会長・戸田城聖先生の故郷である北海道・厚田村（当時）を舞台にした、伸一の「報恩」のドラマもつづられています。
　　
　伸一は、60年（同35年）の第3代会長就任直後、厚田村を訪問。この時、恩師・戸田先生に対する伸一の“師への報恩の思い”に触れた厚田の同志たちは、「山本先生に代わって、戸田先生の故郷を守り抜こう」（137ページ）と立ち上がりました。
　　
　そして、“山本先生ならどうされるか”を真剣に考え、師匠と心を合わせ、地域広布に走り抜きました。
　　
　厚田の友の地道な行動によって、信頼が大きく広がりました。73年9月には、伸一を招いて「村民の集い」が開催され、戸田先生の思いを受け継いだ「図書贈呈」も行われました。
　　
　厚田村の広布の伸展は、伸一の戸田先生に対する、そして厚田の友の伸一に対する報恩の証しでもありました。
　　
　「心に師をもって戦う人は強い」「師の心をわが心とする時、弟子もまた師の大境涯に連なり、無限の力が湧く」（140ページ）のです。
　　
　師弟不二の道こそ、学会の魂であり、広宣流布の生命線です。池田先生は、戸田先生の「師恩」に報いる行動に徹し抜かれました。
　　
　「師恩」とは、弟子が「師匠以上に成長し、法のため、社会のために尽くし抜く」（198ページ）ことにほかなりません。創価三代の師弟の精神を胸に、弟子の道を貫く――それが、私たち池田門下の実践です。
　　

　恩を感じ、恩に報（むく）いるというのは、人類共通の倫（りん）理（り）です。日蓮大聖人は、「いかにいわうや仏教をならはん者（もの）父母・師（し）匠（しょう）・国恩をわするべしや」（御書293ページ）と仰（おお）せです。
　　
　人間は、“父母”と、生まれてくる“国”を選（えら）ぶことはできません。しかし、“師匠”は自（みずか）ら求め、自分の中に定（さだ）めることができます。
　　
　「師（し）恩（おん）」の章では、伸一を人生の師と決めた同志たちの奮（ふん）闘（とう）が描（えが）かれます。男子部の人材育成グループ「白糸会」のメンバーは、68年（同43年）の結成以来、長きにわたり、伸一から数々の激（げき）励（れい）を受け、「一（いち）途（ず）に求道心を燃やし、仏法の師を求め抜いた」（124ページ）のです。
　　
　また、鳥取の女子部員は、小児まひがある中で、「’73山（さん）陰（いん）郷（きょう）土（ど）まつり」で、リズムダンス「梨（なし）娘（むすめ）」を披（ひ）露（ろう）。「自分の尊（とうと）き使命を教えてくれた山本会長に、師恩を深く感じながら」（182ページ）練習に励（はげ）むことで、見事に演じ切ることができました。
　　
　同章では、第2代会長・戸田城聖先生の故郷である北海道・厚田村（当時）を舞（ぶ）台（たい）にした、伸一の「報恩」のドラマもつづられています。
　　
　伸一は、60年（同35年）の第3代会長就（しゅう）任（にん）直後、厚田村を訪（ほう）問（もん）。この時、恩師・戸田先生に対する伸一の“師への報恩の思い”に触（ふ）れた厚田の同志たちは、「山本先生に代わって、戸田先生の故郷を守り抜こう」（137ページ）と立ち上がりました。
　　
　そして、“山本先生ならどうされるか”を真（しん）剣（けん）に考え、師匠と心を合わせ、地域広布に走り抜きました。
　　
　厚田の友の地道な行動によって、信（しん）頼（らい）が大きく広がりました。73年9月には、伸一を招（まね）いて「村民の集い」が開催され、戸田先生の思いを受け継（つ）いだ「図書贈（ぞう）呈（てい）」も行われました。
　　
　厚田村の広布の伸（しん）展（てん）は、伸一の戸田先生に対する、そして厚田の友の伸一に対する報恩の証しでもありました。
　　
　「心に師をもって戦う人は強い」「師の心をわが心とする時、弟子もまた師の大（だい）境（きょう）涯（がい）に連（つら）なり、無限の力（ちから）が湧（わ）く」（140ページ）のです。
　　
　師弟不（ふ）二（に）の道こそ、学会の魂（たましい）であり、広宣流布の生命線です。池田先生は、戸田先生の「師恩」に報いる行動に徹（てっ）し抜かれました。
　　
　「師恩」とは、弟子が「師匠以上に成長し、法のため、社会のために尽（つ）くし抜く」（198ページ）ことにほかなりません。創価三代の師弟の精神を胸に、弟子の道を貫（つらぬ）く――それが、私たち池田門下の実（じっ）践（せん）です。
　　

　自分のハンディや欠点を自覚し、その克服のために、懸命に挑戦を開始する時、それは新たな長所となって輝く。そこに信心の力がある。（「師子吼」の章、14ページ）

　自分のハンディや欠点を自覚し、その克（こく）服（ふく）のために、懸（けん）命（めい）に挑（ちょう）戦（せん）を開始する時、それは新たな長所となって輝（かがや）く。そこに信心の力（ちから）がある。（「師（し）子（し）吼（く）」の章、14ページ）

　自分は傍観者となり、ただ批判をしているだけでは、破壊ではないか。主体者となって立ち上がろうとしなければ、自分の成長も広宣流布の建設もない。（「師子吼」の章、98ページ）

　自分は傍（ぼう）観（かん）者（しゃ）となり、ただ批（ひ）判（はん）をしているだけでは、破（は）壊（かい）ではないか。主体者となって立ち上がろうとしなければ、自分の成長も広宣流布の建設もない。（「師子吼」の章、98ページ）

　人生には必ず悩みはある。大変だな、辛いなと思うことも、題目を唱え抜いていくならば、むしろ、成長のための養分とし、自身の跳躍台にすることができる。（「師恩」の章、122ページ）

　人生には必ず悩（なや）みはある。大変だな、辛（つら）いなと思うことも、題目を唱（とな）え抜（ぬ）いていくならば、むしろ、成長のための養（よう）分（ぶん）とし、自身の跳（ちょう）躍（やく）台（だい）にすることができる。（「師恩」の章、122ページ）

　自身の宿命の転換は、人頼みではできないのだ。自らが真剣に信心に励み、無明の雲を破って、わが胸中に仏性の太陽を赫々と輝かせてこそ、可能となるのである。（「前進」の章、220ページ）

　自身の宿（しゅく）命（めい）の転（てん）換（かん）は、人（ひと）頼（だの）みではできないのだ。自らが真（しん）剣（けん）に信心に励（はげ）み、無（む）明（みょう）の雲を破（やぶ）って、わが胸中に仏（ぶっ）性（しょう）の太陽を赫（かっ）々（かく）と輝（かがや）かせてこそ、可能となるのである。（「前進」の章、220ページ）

　本当の信仰は努力の原動力となるものだ。いかなる人生の試練にも屈せぬ自身の力を引き出し、人間を強くするためのものだ。（「前進」の章、228ページ）

　本当の信（しん）仰（こう）は努力の原動力となるものだ。いかなる人生の試（し）練（れん）にも屈（くっ）せぬ自身の力（ちから）を引き出し、人間を強くするためのものだ。（「前進」の章、228ページ）

　広宣流布は状況のいかんが決するのではない。同志に脈打つ使命感と確信と歓喜ある限り、前進の大道は開かれるのだ。（「飛躍」の章、336ページ）

　広宣流布は状（じょう）況（きょう）のいかんが決するのではない。同志に脈（みゃく）打（う）つ使命感と確信と歓（かん）喜（き）ある限り、前進の大道は開かれるのだ。（「飛（ひ）躍（やく）」の章、336ページ）